陈武||山阴县黄花梁一带的祭祖习俗
山阴县黄花梁一带的祭祖习俗
文/陈武
中国是一个历史悠久的文明古国，至有人类开始，十分注重祭祖孝亲，到东周时期已形成了较为完整的祭祖方式。孔子所创建的儒家思想伦理道德认为：“修身、齐家、治国平天下，以孝为本。”极力提倡孝道和对祖先的敬祭。
祭祖在各地各民族中都有不同，正宗的祭祖活动除去坟茔外，多数是在宗庙或祠堂内进行。
本地域在明、清时也有过类似的宗庙、祠堂，但为数极少。就黄花梁一带而言，最常见的是族中有一张老“云”，长约1——-1.5米，宽约0.6—-1米形似挂图的布制或纸制物件，上面彩画装饰，画有竖式多排多位灵牌样式，以便填写死者姓名。有的还绘有先祖图像，保存在族长或是年长、辈高的长者家中，称“老云”，遇有过继、归宗、休妻或族人触犯家规、家约需执行家法、还有族人有重大事情需聚会商议等事宜的，均要将其悬挂，在老云前举行仪式。
过大年初夕请亡者回家，老云悬挂18天，初夕挂起，正月16送亡，正月十七空挂一天，意在还留恋及没来得及走的亡灵，仍有自已的地位。云前香案齐备，族人在初一、五、八、十五、十六等日子集体或轮流前去在云前焚香、叩拜、祭祀。后来逐渐发展不再集体聚祭，每家每户各填写一个简易“云”字，焚香、燃灯、设供。一日三餐先将饭食端在案桌前供奉，并作揖三次。一直到整月十六带香纸炮竹送亡灵归坟，统称“请亡，送亡”。
其它祭祖之日均是到坟地烧冥钱，设供品祭祀。除春节外，还有三个日子：清明节、中元节（农历7月15）、寒衣节（农10月初1），喻意同人间一样，各代表春、夏、秋、冬四季要换季换衣，烧五色纸（布疋）及色纸粘剪的衣服。改革开 放以来，亡人也沾光，发展到烧祭品人间有啥，地下有啥，家用电器、汽车，飞机 ，要有尽有，无所不有，银元，金条，甚至超越人间，有亿元、十亿、百亿元大币。
为防止年长日久的风吹雨淋而使坟堆成为平地，清明节还要为坟头添土，每年添土的方位不同，这要请阴阳先生统一为全村放活在八方那面。闰月年不添。清明节的供品以寒食为主，上世征四、五十年代前，时兴用白面揑成的十二生肖供品，称“寒燕”。那时白面缺乏，供奉完全部送给小孩，孩子们不舍的吃，用线穿起来，挂在脖子上一串，象大佛珠一样。中元节主要以相继成熟的瓜果梨桃等鲜肴为贡品，并且蒸圆馒头，还拔麻、谷，置于坟头，意为向祖先秉告丰年喜讯。寒衣节同样，但天气凉了，又增添了多烧沾剪衣服，隔几年还有被祷一类的。后来简化为大多数人不上坟地，出村外选择对着墓地方向的十字路口画一半园圈及十号烧纸祭拜，俗称遥烧。远在外地的儿女孝孙除春节外，也采取同样方式，装上大信封，写上老家坟墓地址焚烧，近几年为了保证失火安全，多数乡镇禁止动火，提倡送鲜花、纸花祭祀，城市还为保护环境，各区专设祭拜台献花，作揖叩头，并免费发放特大布纸袋、将供品，香纸装入袋内，写好各自老家地址名姓。统一派专车拉去深沟点燃。
民国以前，娶媳妇，娉女儿，还要将亡灵请回家中，悬挂云字，同喜同贺。
新逝去的亲者，除棺木停放家中七天祭奠仪式外，还有出葬后第二天，孝子们同样穿孝服，携香纸、供品去坟地埋锅，埋笼，整土、园坟，拔幡子，称“复二”。以后每七天，除四七外，到坟坣祭拜“过X七”，第七个七称“尽七”。再以后就是100天，称“过百日”，还有一周年、二周年，过完三周年后就趋于常态化的祭祖节。
新娶过的的新媳妇，在婆家的第一个中元节，随丈夫及家人去坟地祭祖认亲，祭品及礼节更要丰盛，讲究排场于往年，称为“上新坟”。
这里特别提到的是合盛堡乡来远村“请亡”有一个特别的不同于每个村的方式：除其它和别地一样外，除夕午饭后带香纸，炮仗到坟地外，口喊爷爷奶奶或每位死去的亲人说：“准备好，回家过年，傍晚来接您们”。然后天黑后掌上灯笼，相跟几人再去坟茔，把亡灵请回去。午饭后称“邀”、傍晚称“请”。
作者简介
陈武， 山西省山阴县人，现居太原。山阴县三晋文化研究会理事、山阴县文史协会副会长、山阴县文联学会会员、朔州市作家协会会员、山西省诗词协会会员、中华诗词学会会员、中华诗词百强诗人，获“神州当代优秀文学家”称号。《杨庄村志》主编。有数百篇、首、副文章、诗词、楹联刊登于国家、省级、市县级刊物杂志上。
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