【连载】呼保义宋江——第三讲“宋江主政”之一
呼保义宋江
第三讲“宋江主政”之一
之前讲了两讲，第一讲是“火并王伦”，第二讲是“架空晁盖”，这两讲大概说的是梁山泊两次领导权的转移问题，第一次是暴力式的转移方式，第二次是和平式的转移方式，那么最后花落谁家呢？花落宋江！今天我们讲第三讲“宋江主政”。
整个《水浒传》里面最主要的人物是宋江，这点是毫无争议的，所以前面两个人物，只能算是序曲、序幕，到了宋江这里，才算言归正传。这里，我试图讲明这几个问题：
首先，我们介绍一下宋江。《水浒传》里面有关于宋江的一段介绍：“那人姓宋，名江，表字公明”，古代人有姓，有名，有字，还有号，我觉得这种起名字方式比现代人科学得多，现代人有姓，有名，无字，更无号，所以不好区分，同姓重名很多。“祖居郓城县宋家村人氏。”山东真有此县此村。“唯他面黑身矮，人都唤他做黑宋江”。这里注意一下“黑宋江”这种提法。“又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他作'孝义黑三郎’。”这里又是一种称呼“孝义黑三郎”。“上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做'铁扇子’宋清，自和他父亲宋太公，在村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。”这里需要说明一下，押司算一个什么职务呢？押司不能叫“官”，只能叫“吏”，所以宋江自称“小吏”，就是这个意思。我们通常所谓“官僚”“官吏”，这里“官、僚、吏”是三个概念，通常是这么区分的：正职叫“官”，副职叫“僚”，属员叫“吏”。吏是没有品级的，官和僚多少有一个品级，吏就是办事员。宋江大概就是科员级别，或许到得了副科级、正科级，反正到不了副处级、正处级。押司大概就是县衙秘书。“他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。”这里也要说明一下，宋江武艺有多高呢？非常平常！从宋江表现来看，他没有什么武艺。“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷”，馆就是住宿，谷就是饮食，馆谷就是食宿。“终日追陪，并无厌倦”，好像说宋江有钱还有闲。“若要起身，尽力资助。端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材、药饵，济人贫苦，赒人之急，扶人之困，因此山东、河北闻名，都称他做'及时雨’”这里又是一个名号“及时雨”。“却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”（70-17）这就是《水浒传》关于宋江的一段描写。关于这段描写，金圣叹有一个批注：“一百八人中，独于宋江用此大书者，盖一百七人皆依列传例，于宋江特依世家例，亦所以成一书之纲纪也。”（“金批”）中国史书人物传记分为两例：“本纪”是为皇帝传记；“列传”是为臣子传记；《史记》里面还有一例，叫做“世家”，大概是为诸侯传记。但是有些人物，儒家导师孔子，地位比较高，也列为世家；甚至秦末农民起义领袖陈涉，地位同样高，也列为世家。金圣叹认为《水浒传》“皆依列传例”介绍一百七人，“特依世家例”介绍宋江，宋江“成一书之纲纪”。所以这一段话非常重要，这是我们分析宋江这个人物的开端或起点。在刚才那一段话里，我们需要注意几个关键字眼：“黑宋江”，为什么前面加了一个“黑”字？“黑”字表义显然是说宋江这人面黑，可是还有一层深义隐约在说宋江这人心黑，说不定宋江这人面黑心也黑。其实《水浒传》人物里面，宋江长得并不是非常黑的，之所以突出这个“黑”字，应该是大有深意。还有就是他有三个称呼、名号：一个叫做“孝义黑三郎”，有孝有义，“孝”是针对父母而言的，宋江母亲早丧，父亲在堂；“义”是针对兄弟而言的，宋江还有一个弟弟宋清。我们后面还要分析宋江是不是真的孝和义。这里偏偏在“孝义”后面加上了“黑三郎”，“黑”，这就不同寻常。“三郎”，宋江是排行第三么？没有说明。宋江上面是否还有两个哥哥？这里没有说明，通篇也都没有说明。所以有人认为这里“三郎”是指在王伦和晁盖之后第三位梁山泊领袖而言。我觉得这说法是没有道理的。宋江没有上梁山之前，大家怎么知道宋江上梁山之后成为梁山泊第三位领袖？第一个称号“孝义黑三郎”应该是指宋江家庭伦理而言。第二个称号“及时雨”是指宋江为人处世，处理人际关系而言。最后一个称号值得分析，叫做“呼保义”。在《水浒传》排座次里，宋江正式绰号，既没有采用“孝义黑三郎”，也没有采用“及时雨”，而是“呼保义”。那么这个“呼保义”是什么意思呢？我们不能从字面上看，好像“呼保义”就是呼喊大家来保护“孝义”或“忠义”，不是这样！“保义”在当时是一个职务，这个职务是比较低级的，符合宋江小吏身份，当然“呼保义”也未必仅仅是指职务，可能还有别的含义。“呼保义”如果有别的含义，那么应该是指一个社会道德问题，譬如谦卑。这样我们可以看到，宋江三个称号，分别涉及三个层面：一、“孝义黑三郎”（家庭伦理），二、“及时雨”（人际关系），三、“呼保义”（社会道德）。但是我认为最重要的是前面加了一个“黑”字，这个“黑”字是不同寻常的。
呼保义宋江
李贽有段批注：“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰'小吏小吏’，或招曰'罪人罪人’。”然后他便做了一个评语：“的是假道学真强盗也。”但是他又做了一个辩护：“然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相”，“相”是一个比较重要的职务，“虽不敢曰休休一个臣”，“休休”是指忠厚，宽容，这样一个具有忠厚之心和宽容之道的“臣”，“亦必能以人事君，有可观者矣。”（[明]李贽：“梁山泊一百单八人优劣”）我们知道民国时期有个叫李宗吾的人写了一本书叫《厚黑学》，按照这本书，李贽讲的“假道学”就是指他的“厚”，李宗吾指的是厚脸皮；李贽讲的“真强盗”就是指他的“黑”，李宗吾指的是黑心肠。“假道学”是说他表面上是一副忠孝仁义，一副仁义道德的道学模样；“真强盗”是说他实质上是一个强盗，一个无恶不作的强盗。在中国传统文化里，许多领袖人物都有这样一个特点，比如《三国演义》中的刘备，差不多就是“厚”“黑”这两个字。这是小说里的人物，历史上的人物大概也是这样。我觉得“厚”“黑”这两个字大约能够概括一般政治人物。一般政治人物，要是既不“厚”又不“黑”，按照李宗吾分析那基本上是要被淘汰掉了。你总要“厚”一点，或者“黑”一点，或者“厚、黑”兼备。譬如《三国演义》里面，曹操心最黑，刘备脸最厚，孙权虽然心肠不如曹操黑，脸皮不如刘备厚，但也厚、黑兼备，所以三国才能鼎立。
“金批”特别强调宋江“盗魁”地位，指出：“宋江，盗魁也。盗魁，则其罪浮于群盗一等。自吾观之，宋江之罪之浮于群盗也，吟反诗为小，而放晁盖为大。”（70-17“金批”）“吟反诗”立其志，“放晁盖”施其行。行这个罪大于志这个罪。金圣叹批注《水浒传》，特别厌恶的是宋江，他提出了一种观念叫“独恶宋江说”，就是惟独厌恶宋江：“《水浒传》独恶宋江，亦是歼厥渠魁之意，其余便饶恕了。”后来毛主席有一段话讲：“首恶者必办，胁从者不问。”这里宋江就是首恶，其余便是胁从。关于宋江这个人物，金圣叹还做了一个定评，他把宋江和时迁放在一起，我们知道时迁是个小偷，他说“宋江和时迁是一流人物”，金圣叹把《水浒传》人物分了几等，竟然把宋江列入最末一等：“宋江定考下下。”他称“奸猾宋江”，“宋江是纯用数术去笼络人”，而且不如吴用，吴用好歹老老实实承认自己是“智多星”，“宋江定要说自家志诚质朴。”（[清]金圣叹：《贯华堂第五才子书水浒传》“读第五才子书书法”）所以宋江这人虚伪，这大概是大家所具有的一种共识。
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金圣叹特别批判了宋江是忠义之人的说法，他专门说了一段话解释什么叫做“忠义”：“忠者，事上之盛节也；义者，使下之大经也。忠以事其上，义以使其下，斯宰相之材也。忠者，与人之大道也；义者，处己之善物也。忠以与乎人，义以处乎己，则圣贤之徒也。”（[清]金圣叹：《贯华堂第五才子书水浒传》“序二” ）当然他的这种解释在中国传统文化中只能算是一家之言。他把“忠”说成是“事上”，“义”说成是“使下”；又把“忠”说成是“与人”，“义”说成是“处己”。符合前一个特点的是“宰相之材”，符合后一个特点的是“圣贤之徒”。那么，宋江是不是“忠义”呢？金圣叹认为不是！总起来说，他认为宋江事上是假的，使下是伪的，与人是不真的，处己是不诚的。这个评价跟李贽评价宋江“假道学真强盗”是一个意思。还有许多学者在研究宋江时提出忠与义的矛盾问题，“忠”“义”原本就是一对矛盾，“忠”主要的意思是忠于皇上，忠于朝廷，忠于国家，忠于法度，这就是要维护现存社会秩序；“义”主要的意思是兄弟义气、朋友义气，宋江的兄弟、朋友是一帮好汉、一伙强盗，他们是要破坏现存社会秩序。一个要维护，一个要破坏，两者之间是一对不可调和的矛盾。宋江就深陷于这个矛盾之中不能自拔，以至于他“义不辞忠，忠不顾义”。总起来说，宋江是由义走向忠，最后忠压倒义。这就是宋江的悲剧命运。
下面我们根据上面评议，对宋江的“忠孝仁义”做出一个总结：宋江所谓“忠孝仁义”，不是出自内心的真诚，而是顾及外在的算计，这就是“假道学真强盗”的意思。我觉得这符合宋江一个特点。宋江是什么人呢？我们知道有几种人性论的假设，说人是“经济人”，就是说人自利，利己，甚至自私，这种人我们叫做“真小人”。显然宋江不是“经济人”，不符合“经济人”假设。宋江也不符合“道德人”假设，也不是“真君子”。还有一种人叫做“伪君子”。除了“真君子、真小人、伪君子”之外，有没有“伪小人”呢？我认为是有的，尤其是现在“伪小人”大行其世。有的人其实没那么卑鄙无耻，可是他非要把自己说成卑鄙无耻，以此显示自己很有个性，与众不同，这种人不知道怎么称呼他比较好，我觉得比较贴近的一种称呼是干脆把这种人称为“文艺人”。文艺界里面这类人常见一些，就是他喜欢把自己说成吃喝嫖赌，好像什么坏事都干。那么宋江呢？他是“政治人”！“政治人”就必须做一个“伪君子”，这也就是把道德政治化，把道德意识形态化，所以宋江所谓“忠孝仁义”，不是自己想怎么做就怎么做，而是做给别人看的。道德只是手段，政治才是目的。因此论断宋江，我们不能以道德为标准，而要以政治为标准。当然政治也有一个道德问题，相比其它道德属于私德，政治道德属于公德。宋江不是“道德人”，而是“政治人”。宋江的这一套，究竟企图达到什么目的？这才是我们需要作出具体历史分析的。因此宋江所谓“忠孝仁义”全部应该打上问号，我们不要说他“不忠不孝不仁不义”，只能说他“假忠假孝假仁假义”，他是“假道学”，又是“真强盗”。
呼保义宋江
金圣叹有一个评论是非常精彩的，他说：“一部书中，写一百七人最易，写宋江最难；故读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也。盖此书写一百七人处，皆直笔也，好即真好，劣即真劣。若写宋江则不然，骤读之而全好，再读之而好劣相半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。然吾又谓由全好之宋江，而读至于全劣也犹易，由全劣之宋江，而写至于全好也实难。”（70-35“金批”）要把一个好人读成坏人还比较容易，要把一个坏人写成好人也实在困难。所以塑造宋江这个人物是施耐庵的一个大手笔。所谓春秋笔法，大概也是这个意思。宋江是《水浒传》最复杂的人物，其复杂性在于其两面性或多重性。宋江是所谓“野心家、阴谋家和两面派”吗？宋江素有政治抱负，披上道德外衣，玩弄诡计，笼络人心，但是这也并非宋江一人如此，几乎所有政治人都是这样。宋江是施耐庵在《水浒传》中塑造的政治人典型。
金圣叹把宋江和其他十个人做了一个对比：鲁达是个“阔人”，性格阔达，宋江就是一个“狭人”，表面上宋江心胸很阔达，好像宋江和晁盖一样阔达，实际上宋江心胸很狭隘，但宋江的狭隘和王伦的狭隘又不一样；林冲是个“毒人”，隐忍成毒，宋江就是一个“甘人”，大约就是说甜言蜜语的意思；杨志是个“正人”，就是正直，宋江就是一个“驳人”，大约就是说曲折拐弯的意思；柴进是个“良人”，就是好人，这是以江湖标准来判断，不是以朝廷标准去判断，宋江就是一个“歹人”，不论以朝廷标准去判断，还是以江湖标准来判断，都是坏人；阮小七是个“快人”，宋江就是一个“厌人”，阮小七口直心快，宋江啰里啰嗦；李逵是个“真人”，宋江就是一个“假人”，李逵率真，宋江虚伪；吴用是个“捷人”，宋江就是一个“呆人”，吴用心思敏捷，宋江心思呆板，但宋江的呆和卢俊义的呆又不一样；花荣是个“雅人”，就是儒雅，宋江就是一个“俗人”，就是庸俗，花荣风流倜傥，宋江一辈子就知道追求功名利禄；卢俊义是个“大人”，宋江就是一个“小人”，一个正人君子，一个屑小之人，这个评价虽然把卢俊义抬高了，但却没有把宋江降低了；石秀是个“警人”，宋江就是一个“钝人”，石秀敏感警觉，宋江感觉迟钝。（70-25）通过这个对照，我们大致可以看出宋江是一个什么人，这里最重要的就是和“真人”李逵对应的“假人”宋江，宋江的“假”是写得很真的，宋江不是“假真人”，而是“真假人”，真的就是一个“假人”。宋江这个人物艺术成就是在这里。金圣叹说宋江“定评下下”，这是说宋江这个人物道德人品是“下下”，不是说宋江这个人物艺术塑造是“下下”，宋江这个人物艺术塑造应该是“上上”，不低于李逵、武松、鲁智深和林冲这样一流艺术形象。
宋江这个人物在《水浒传》中名声是极大的，我们一开始读《水浒传》，就会感到惊讶，为什么宋江走到哪里都有“粉丝”呢？这可以说“厉害了，我的哥”！武松曾说过：“江湖上久闻他是个及时雨宋公明，是个天下闻名的好汉。”“他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终。”（70-21）武松说这个话是拿柴进跟他相比的，柴进可以说是有头无尾，有始无终。我们讲柴进的时候说过，柴进花的钱可能是宋江的十倍和百倍，但他买到的人心却不如宋江，宋江技高一筹。燕顺也说过：“闻得”宋江“仗义疏财，济困扶危的大名”，宋江“礼贤下士，接纳豪杰，名闻寰海，谁不钦敬！”他还特别说了一句：“梁山泊近来如此兴旺，四海皆闻，曾有人说道尽出仁兄之赐。”（70-31）金圣叹在此的批注是“全书大眼目”。（“金批”）这个时候宋江还没有上梁山，但是梁山上晁盖不论怎么干，功劳全都归于宋江。这就是宋江的厉害之处。有的人他没有担任任何领导职务，但是大家把一切功劳都归于他的名下，这样的人其实什么都没干，所以这样的人确实很厉害。我们前面还讲过石勇说的话：“老爷天下只让得两个人，其余的都把来做脚底下的泥！”这两个人一个是柴进，一个是宋江。“老爷只除了这两个，便是大宋皇帝也不怕他！”柴进、宋江两人名望甚至超过皇帝。柴进名声一开始可以和宋江等量齐观，后来不是宋江对手。“江湖上只闻得”宋江“大名，疏财仗义，济困扶危。”（70-57）鲁智深有段话：“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，……众人说他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”（70-57）《水浒传》一百单八将，宋江名声比谁都大，这很奇怪。还有一个老丈跟张顺有一段对话。老丈问道：“他山上宋头领，不劫来往客人，又不杀人性命，只是替天行道？”张顺回道:“宋头领专以忠义为主，不害良民，只怪滥官污吏。”老丈听得说：“宋江这伙，端的仁义，只是救贫济老，那里似我这里草贼！若待他来这里，百姓都快活，不吃这伙滥官污吏薅恼！”（70-64）宋江是不是真如他所说的“不害良民，只怪滥官污吏”，“救贫济老”呢？我们仔细想想不是这样！但是传闻就是这样！有的人他做了些好事，可大家只愿意传他的坏事；相反，有的人他做了些坏事，可大家只愿意传他的好事。这就是宋江为人处世的窍门，以致他的名声如此之大！
但是金圣叹彻底颠覆了宋江这个人物，他列举了宋江之十大罪：“夫宋江，淮南之强盗也。人欲图报朝廷，而无进身之策，至不得已而姑出于强盗。此一大不可也。”第一大罪是说宋江打着“图报朝廷”旗号，当了强盗。“曰：有逼之者也。夫有逼之，则私放晁盖，亦谁逼之？身为押司，骫法纵贼，此二大不可也。”第二大罪是说宋江并非被逼，而是自愿当了强盗。“为农则农，为吏则吏；农言不出于畔，吏言不出于庭，分也。身在郓城，而名满天下，远近相煽，包纳荒秽，此三大不可也。”第三大罪是说宋江不守名分，逾越身份。“私连大贼以受金，明杀平人以灭口。幸从小惩，便当大戒；乃浔阳题诗，反思报仇，不知谁是其仇？至欲血染江水，此四大不可也。”第四大罪是说宋江私放晁盖之后，晁盖送他一百两黄金（不过这句话说得不完全正确，宋江只收了一两黄金）；但又怒杀阎婆惜；后来遇到皇太子继位，天下大赦，得以减罪——金圣叹的意思是宋江得此机会，还不应该重新做人吗？“语云：'求忠臣必于孝子之门。’江以一朝小忿，贻大僇于老父。夫不有于父，何有于他？诚所谓'是可忍，孰不可忍’！此五大不可也。”第五大罪是说宋江竟然连累老父跟自己一起做强盗。“落草之事虽未遂，营窟之心实已久，此六大不可也。”第六大罪是说宋江起初落草未遂，可是不断结交好汉，营窟之心已久。“白龙之劫，犹出群力；无为之烧，岂非独断？白龙之劫，犹曰'救死’；无为之烧，岂非肆毒？此七大不可也。”第七大罪是说后来宋江犯了死刑，要被斩首，李逵、晁盖等人要劫法场，聚义白龙，这个尚可辩解，但他还要到无为去报仇，烧光杀光，这个不可原谅。“打州劫县，只如戏事，劫狱开库，乃为固然。杀官长，则无不坐以污滥之名；买百姓，则便借其府藏之物，此八大不可也。”第八大罪是说宋江打劫地方，私放罪犯，盗取国库，杀人越货。杀了官长就说“滥官污吏”，抢了财物用于收买人心。“官兵则拒杀官兵，王师则拒杀王师，横行河朔，其锋莫犯，遂使上无宁食天子，下无生还将军，此九大不可也。”第九大罪是说宋江使天子都吃不下一碗安稳饭，使将军都无法生还。“初以水泊避罪，后忽忠义名堂，……违禁之物，无一不有，此十大不可也。”第十大罪是说宋江僭越。“夫宋江之罪，擢发无穷，论其大者，则有十条。”（70-57“金批”）我们今天审视宋江之十大罪需要注意金圣叹的立场问题，他是站在朝廷立场，不是站在江湖立场，我们既不能完全肯定，也不能完全否定，要做一个公正判断。李贽和金圣叹都曾说过，不能光看山上的强盗，还要看到朝里的强盗，朝里的强盗才是大盗，山上的强盗只是小盗，小盗是被大盗逼出来的。所以，论断宋江，不应仅仅以朝廷利害为标准，而应同时以百姓福祸为标准。宋江所作所为是给百姓带来了福还是给百姓带来了祸呢？这才是我们论断宋江的标准。
最后我们跟历史事实做一个比较：历史人物宋江与《水浒》人物宋江还是有关联的，在历史上确有宋江其人其事。大约北宋徽宗宣和元年（公元1119年），宋江三十六人在河朔起义。同年十二月，转掠至京东地区，“横行齐、魏”，“剽掠山东”，“北走龟蒙间”，被称为“河北剧贼”、“京东剧贼”、“山东盗”、“淮南盗”。宣和三年（公元1121年），败于海州而降。（[宋]王偁：《东都事略》，[宋]徐梦萃：《三朝北盟会编》、[宋]李埴：《皇宋十朝纲要》，[宋]周密：《癸辛杂识》，[元]脱脱：《宋史》等 ）这里我们列举最重要的两段历史文献：《宋史纲》记载：“淮南盗宋江掠京东诸郡，知海州张叔夜击降之。”（《宋史纲》）宋江在海州被张叔夜击降之。《宋史目》记载更加详细：“宋江起为盗，以三十六人横行河朔，转掠十郡，官军莫敢婴其锋。知亳州侯蒙上书，言江才必有大过人者，不若赦之，使讨方腊以自赎。帝命蒙知东平府，未赴而卒。又命张叔夜知海州。江将至海州，叔夜使间者觇所向。江径趋海滨，劫巨舟十余，载卤获。叔夜募死士得十人，设伏近城，而出轻兵，距海诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”（《宋史目》）这段历史文献说明，侯蒙是主和派，主张招安宋江，“使讨方腊”，结果未成；张叔夜是主战派，张叔夜征讨宋江，用了计，宋江中了计，兵败受降。这里没有提及吴用这个人物，读了史书我们对于吴用这个人物在历史上存不存在表示怀疑。这就是史书里面的宋江。
宋江起义地区
宋江转战路线
但是宋江这个历史人物后来被艺术加工了，其中最重要的艺术加工就是南宋龚开《宋江三十六人赞》，他对宋江做了这样一段评述：“余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识器超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。古称柳盗跖为'海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎！虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海！呜呼，与其逢圣公之徒，孰若跖与江也！”他说宋江所作所为连自己都不齿，但他没有自封为皇帝，也没有自封为王，所以他把宋江与柳下跖做了一个对比，称柳下跖为“海贼之圣”，虽然是海贼强盗，但却是海贼强盗里的圣人，所以他对宋江做了同样这么一个评价。比起乱臣贼子所作所为，贼和强盗柳下跖和宋江等人多少还好一点。他还给了宋江一个赞词：“不称假王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳？”（[南宋]龚开：《宋江三十六人赞》）他赞扬宋江虽然造反，但是不僭越，没有自封为王，也没有自封为皇帝。我们知道在中国历史上有许多农民起义，有许多农民起义领袖自称为王，甚至还自称为皇帝。宋江得以青史留名，主要符合不僭越这一个特点。我们想想周公和诸葛亮等人美名又是怎么来的？恐怕也跟不僭越这一点相关。他们虽有实力，却不篡权，这就在中国文化中被认为是“圣贤”。类似王莽这样的人就是恶名。
后来在《大宋宣和遗事》一书里，宋江故事就开始成型了。《大宋宣和遗事》里面记载了宋江私放晁盖和怒杀阎婆惜的故事，但是“怒杀阎婆惜”故事跟《水浒传》里面不一样，这里说宋江怒杀阎婆惜仅仅是因为吃醋，因为阎婆惜她跟别的男人私通，所以宋江怒而杀之，没有什么政治意义。但是在《水浒传》里，宋江怒杀阎婆惜根本不是因为吃醋。阎婆惜跟宋江年轻“同事”张文远勾搭，宋江知道自己被戴了绿帽子，他根本无所谓，不在乎，只是在他被阎婆惜威胁告发他私通晁盖的时候，他就必须杀掉阎婆惜了。这就有了政治意义。这是一段重要改写，其他改写也有相似之处。元代“水浒戏”里面关于宋江的故事就更多了，我们就不说了。以上这一部分是我们对宋江这个人物做了总的评述，下面我们来看《水浒传》关于宋江的故事。
✪整理| 耿晨丽 根据录音整理并经作者修改
✪编辑 | 田 真
筑土为坛