揭秘孙悟空原型，不是舶来品，而是来自闽北顺昌的正宗本土神坻
一说起《西游记》孙悟空的原型，很多人第一印象就是胡适提出的印度猴神哈奴曼说。不过我认为这个观点大错特错，齐天大圣孙悟空其实是正宗的本土神坻，籍贯是闽北顺昌，而且他的起源更是不得了，与中原文化息息相关。
闽北人自己都不熟悉的齐天大圣
我也来自闽北山区，不过不是顺昌。十几年前的时候在福州读大学，无意中逛到了一处拆迁废墟，发现了一座庙宇。出于好奇，我小心翼翼地探头进去望了一下，竟然看到了“大圣爷”，一下子小时候跟弟弟扒窗看《西游记》的童年回忆涌上心头。
这是我第一次看到供奉孙悟空的庙宇，规模跟土地庙差不多。供奉的塑像跟86版《西游记》中的齐天大圣孙悟空形象一模一样，一眼就能认出来。
几年后我在网上无意间查到，这个齐天大圣庙其实大有来头，其实是从我老家闽北顺昌传来的。而且当地的“大圣庙”还挺多的，形象也十分丰富，有白衣秀才的形象，也有猿猴的形态，甚至还有五位大圣的。而庙宇供奉的主神，大部分叫“齐天大圣”，但也有一部分是叫“通天大圣”的，很容易让人联想到《封神演义》里面的通天教主。
我这才意识到，自己家乡的文化竟然一点都不知道，实在惭愧！
比《西游记》至少早两百年
年代最古老的一座大圣庙，建于元末明初之际。其中一座名为双圣庙，还有石梁刻着“大明洪武二十四年”字样，说明其建造年代。这说明“大圣庙”至少比吴承恩的《西游记》还早两百年时间，他肯定是受到此庙的影响而创作出齐天大圣孙悟空这个形象的。
每年农历七月十七，当地会举办一些庙会活动。其中有一个环节叫过火焰山，与《西游记》孙悟空三届芭蕉扇过火焰山的情节有着千丝万缕的联系。吴承恩书中的故事，原型想必是取材于此。
很多庙宇周围也很多宋元时期的古墓，可以推断出大圣庙的文化传承时间是早于明代的，至少宋元时期就存在了。回想起我在福州的所见所闻，我才渐渐意识到大圣庙在两岸还真不少。第一次听说了“山尊大圣、海祭妈祖”的习俗说法，我开始意识到这是我们这块区域的一种文化传承现象。
我怀疑，这种文化传承的年代，可能比明代乃至宋元时期还更早一些，甚至可以追溯到汉唐时期。
齐天大圣文化起源考据
前面说过我是闽北人，之所以会不知道顺昌有齐天大圣庙，很重要的一个原因是我们的土著文化图腾其实是蛇。闽北的闽字，门内的虫指的就是我们原始的蛇图腾崇拜，尤其是靠近武夷山脉一带，也就是闽北地区偏北的区域尤为明显。
在我家乡的一部分乡镇，至今还保留着跟顺昌的大圣庙会类似的蛇庙会习俗，其中一个环节就是舞蛇（与舞龙类似）。这些乡镇的百姓，其实真正的闽越土著后裔，蛇图腾崇拜才是我们最早的土著文化。换言之，齐天大圣庙的猴图腾崇拜其实是“外来货”！
那么它是从哪里传来的呢？我认为是中原！
根据河南新野的考古发现，汉代的砖瓦中有大量的猴子的形象。而且很多史料披露，至少南北朝时期就出现了猴戏，猴文化早就已经非常盛行了，远远要比在史书中没有知名度的猴神哈奴曼早得多，也出名得多。而且史料记载吴承恩曾去过新野，有机会接触到这些东西，给他很多灵感。
不过需要注意的是，中原的猴文化，其实更接近“野猴”、“顽猴”形象，还尚未将其大幅度神化，与齐天大圣的高级别神坻形象还是有很大差别的。所以我认为齐天大圣变成高级别的神坻，还是在闽北地区完成的。
早在战国后期，勾践灭吴之后，越国因为内乱而分裂，一直到汉武帝时期才下决心灭其国，然后将闽北地区大部分人口都迁移走了，留下一部分土著跑进山里躲起来没人管。之后的历史时期，中原王朝逐渐开发八闽大地，又逐渐从中原迁入人口到这一带，所以我认为猴文化应该是可以追溯到汉武帝时期，开始逐渐传入闽北地区。
众所周知闽地为山地地貌，且武夷山脉非常险峻，导致闽北地区相对闭塞，语言、文化等现象会相对其他地区独立很多。所以从汉武帝时期传入闽北的猴文化，渐渐开始有了与中原猴戏文化不同的发展方向。从中原迁入的百姓仿造当地的蛇图腾文化，创造出齐天大圣的形象，逐渐流传下来。
由于这里比较封闭，一直开发进展很慢，所以齐天大圣的形象最开始只是局限在本地。但是到了唐代以后，这里渐渐繁盛，与外界的交流也渐渐多了起来。到了宋元时期，达到一个顶峰。程朱理学的开创者之一朱熹，就是在闽北讲学的，说明这里的影响力也在逐渐增强，齐天大圣的形象自然也随之流传出去了，被生活在江浙一带的吴承恩所获知。
吴承恩曾企图参加过抗击倭寇的战争，而倭寇的活动地带除了江浙沿海，也包括八闽大地，所以吴承恩是有可能接触或者了解到闽北地区的齐天大圣文化的。
故而我提出一种假说，齐天大圣孙悟空的形象最早的源头在中原地区，自汉武帝时期随着中原汉人迁入逐渐演变成高级别的神坻，发展出与新野猴戏不同的形象。然后齐天大圣的形象以闽北顺昌为根据地，逐渐传播至两岸。至于我在福州看到的大圣庙，塑像会采用86版《西游记》的孙悟空形象，估计是因为该剧出名所致，所以旧庙翻新到时候改成现在的美猴王的样子，而非顺昌当地五花八门的形象。
而且这里还有一个细节我前面没说的，闽北顺昌的“双圣庙”供奉的“双圣”指的是齐天大圣与通天大圣，严格来说是不同的，不过都是猴神形象。而我在福州见到的大圣庙，供奉的牌位实际是齐天大圣，而非通天大圣，也不是两个牌位共存的，说明从闽北流传出去的时候二者形象已经合二为一了。
所以我想告诉大家我们要有点文化自信，别老是被所谓的专家或者公知忽悠，把自己的本土文化全部说成是舶来货——我们确实是善于吸收、融合其他国家民族的优秀文化没错，但我们自己本身也是创造了很多灿烂的本土文化，我们也要守护好祖先留给我们的文化宝藏啊！