何谓中医的天地人理论？

《内经·宝命全形论篇》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”中医基础理论教材讲“天人合一”，如何合一？没人能解释清楚。讲五行，木、火、土、金、水，人体有五脏六腑，天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，张仲景讲六经，厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳，中医理论都是分开论述。天人合一、五行、五脏六腑、六气、六经他们之间有什么联系？唯有黄元御作“天人解”、“六气解”，把他们都统一了起来！黄元御说：“天有六气，地有五行，六气者，风、热、暑、湿、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，皆备于人身，内伤者，病于人气之偏，外感者，因天气之偏，而人气感之。”黄氏说：“仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也。六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。六经之变化虽多，总不外乎六气，此义魏晋而后，绝无解者。先圣之法，一线莫传，凌夷至于今日，不堪问矣。”黄氏认为，六气司六经，“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气，六气了彻，百病莫逃，义至简而法至精也。”什么“病菌”、什么“病毒”之说不可信。
“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之沉浮。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳”。阴阳“不过中气所变化耳”。这就是说阴阳之本质，“不过中气所变化耳”。阴阳之变化必须依靠中气之升降。所以说：“中气升降，是生阴阳”。
讲天人合一，天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水，秉天气生六腑，秉地气生五脏，天人同气，肝足厥阴之经，是为风木，心手少阴之经，是为君火，三焦手少阳之经，是为相火，脾足太阴之经，是为湿土，大肠手阳明之经，是为燥金，膀胱足太阳之经，是为寒水，六气五行，皆备于人身。这正是《内经》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。所谓“治病必求于本”，就是本于阴阳， “阴平阳秘，精神乃治”，中医治病的最高境界就是平衡阴阳。
天人是一个统一体，天人合一，合于阴阳。人之阴阳的本质，阳为乙木所生，阴为辛金所化，阴阳之本质不过中气所变化耳。
中医教材将六气称为六淫，而且分为外感六淫，内伤六淫， 对六淫的排序为风、寒、暑、湿、燥、火，这种排序无疑是将六气与五行分割开了。黄元御将六气排序为风、火、暑、湿、燥、寒。这样的排序与五行、六经相对应。而且告诉大家六气生六腑，五行生五脏，六气、五行兼备人身，“内伤者，病于人气之偏，外感者，因天气之偏，而人气感之”。黄元御是不是自仲景以后唯一读懂《伤寒论》的人？黄氏的理论是不是颠复了传统的中医药学理论？黄氏的理论是不是给中医学带来一场革命？所有的中医教材都必须重写！这是不是一场革命？！故我称黄元御为中医第五圣！