4、冯道《仕赢学-雅量第四》品读

4、冯道《仕赢学-雅量第四》品读

中条山客

【雅量第四题之意】

腹有雅量，气自芳华。

雅者，本指古代比较大的酒具，后多指喻那些有宽厚的胸怀、宏大的气度的人，这些人注意行为举止，讲究姿势的旷达与潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事。见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态。冯道先生在这里指出，在职场上谋生必须有雅量，遇到喜怒哀乐等方面的事情时神色自若，应付自如，重视风度仪容，举止稳重。

雅量者有四：首先是忍，能忍自安，不忍则危；其次是定，定而不乱，能定则成；其三是静，静而致远；其四是常，意色举止，不异于常。职场上的忍、定、静、常，能够使你进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境。

圆括号中的文字是山客加的。

【原文】

为政者必具雅量。

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”雅量之有无，以别君子与小人，贤与不肖者也，而为仕者犹重之。

雅量者，忍也，定也，静也。能忍则自安，能定则自重，能静则自动。张良拾履，韩信钻胯，此所以灭秦破楚。临危不乱，处变不惊，视富贵如草芥，此谢安所以全身却敌之策。进退自如，如闲云野鹤，以天下为为己任，布衣一介而建卿相之伟业，此李泌所以兴唐之术。

士务以识器为先，廓然有天下之志，而雅量自在。

孔子厄于陈蔡而笙歌自若，稽康刑于朝市而顾影弹琴。

今夫天下仕者或蝇营狗苟，伺上司之意而逢迎；或以翰墨丹青，充博雅于士林，此皆不足为道也。

【今译】

职场上谋生必须具有宽厚的胸怀、宏大的气度。

孔老先生讲：“人格高尚的人光明磊落、心胸坦荡，人格卑鄙的人则斤斤计较、患得患失。”有没有雅量是区别君子与小人、贤慧与不肖的主要指标，而在职场上尤其看重这点。

雅量的内容有忍、定、静、（常）。首先是忍，忍则自安，不忍则危；其次是定，定而不乱，能定则成；其三是静，静而致远；（其四是常，意色举止，不异于常。）汉初张良汜桥帮助老人拾鞋从而获得一位良师的教诲；韩信忍受了胯下之辱从而消灭了强大的秦国、打败了西楚霸王。临危不乱，处变不惊，视富贵如草芥，是东晋政治家谢安保全自己、打败强敌的策略；而唐朝中期政治家、谋臣、学者李泌从一介布衣成长为卿侯将相，从而中兴大唐，正是因有雅量，进退自如，如闲云野鹤，以天下为为己任哪！

（所以），有文化的士大夫一定要有远见卓识，要有以天下为己任的大志，这样，雅量自然就有了。

孔夫子与众弟子们在巡游列国时，在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。西晋中散大夫嵇康在法场处决时，神色完全没有变化。要来了琴，弹奏了一曲《广陵散》，还哀叹是曲失传。

而今那些读书人，为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。偷偷观察与揣摩上司的偏爱与嗜好，违背自己的意愿去曲从他，想方设法奉承讨好他；或者以文章书画冒充博雅，跻身与知识分子阶层，博取晋升之阶，这些，都是不值得称道的。

2021年1月14日星期四，上阳书院