丝路礼赞——读画马大家：刘大林绘画艺术有感 / 开普饭

刘大林，字气浩，一九四九年生于湖南九嶷山下，号九嶷山人。长期专心于中国画学习与研究，其画风雄浑激荡蒼茫冷隽，用笔大胆洒脱，其笔下駿马神妙绝倫，今人动容！深得国内外美术评论家和艺术家及收藏界的推崇。作品多次参加历届国内和国际性展览，数千幅作品被国内外報刊发表和刊用，入选當代绘画精英等名人合集辞书，曾在世界多国举办过画展，讲学，交流。被中国名人文化研究会誉为走向世界的百名画家之一，被誉为我国传统文化事业做出卓越贡献的艺术家等荣誉。现为国家一级美术师。甘肃省政府文史馆馆员，甘肃省书画研究院副院长，中国书画名家联合会广东分会副会长，广州颐美雅美术馆名誉馆长等职。

审视中国有史以来马的历史，总与人类有着千丝万缕的缘结。无论战争与和平时期，就马这种人类的益友来说，它给予的总是那般昂杨，那般亢奋，似乎这是上天对人的独特恩赐。我所认识的刘大林正是带着极普通的人与自然的感情，使其纯粹的精神活力得以激发而致表达。他从看马，爱马，到画马经历了无数次的人马通灵的过程，把已有的图式再造生华，使艺术的“精神性”在他的马上体现出来，并伴随着他个体生命的流程在日益完善成熟，继而达到国内外业界人士以及广大观众的好评。

面对大林之马，我们没有理由不相信他是从秦汉墓穴里沉睡过，又踏上了魏晋南北朝的疆场，把纯纯的圆石图腾气息驮到了唐宋的绢本上，且在元、明、清的意趣里儿戏成瘾。大林的马就这样集古而化，自成家风。他的艺术是鲜活的，是富于流动韵致和音乐节奏的。他的马意如我早期评价：“是童真概念的马，音乐交响的马，无拘无束的天之神马”，后来，这天马似乎从云端踏飞而来，恋于古老的黄土高原而变成了野马，于是“野马刘大林”的称号从此诞生了，而这称号并不带任何的世俗陋见和钓誉之嫌，恰是同道们给予的评价。此后，野马刘大林也就理所当然地野逸出了他的一批批马为载体的作品，幅幅都凝结着他生命的感知力和对生命礼赞的倾向性。而这野马一夜之间毛色大变，墨黑一团发出了震心的神光，只听，天籁里声声嘶鸣，大地上沉沉蹄音，这完全是大林“神遇迹化”的产物，是造化与心源的人格物化。

大林画马与众不同，其禀性使他马烈性似乎冲盈了整个宇宙，在生命的张力驱使下跨过了千年的门槛，脱尽物象常形，仰天长啸，壮怀激烈。这抱饮了瀚墨精血的马，像狂飚大作作，黑风煞气，把柔弱的儿女情长一扫而光，又将男儿的心泪凝固成坚毅的雕像。这正是大林心中马的神力所在，宇宙洪荒般挥洒后可贵生命的浑化，也是灵魂独白的一种简捷方式。

当打开大林那跌宕不平，放纵不羁的笔墨王国，呈现于眼的是无尽的墨色音符，交响的浑化，灵性的闪动，气化的无极态。其巨大的扩充力己不再是马王具象的局限，它排斥了世间的一切束缚，使个人性灵得以张扬；其儒、释、道三位一体的文化特质已不再是生吞活咽般的表现。他借用了储存生命信息的点、线、面的形式，暗伏着人这个类的共性，也自然流露出大林的个性风范。此刻，我会不自觉地想到西方视觉艺术评论家克莱夫 · 贝尔“艺术乃是有意味的形式”这句名言。是的，大林笔墨的挥运也不是简单的物理运动，它是与灵魂有关的。爱和怨，梦和魂联系的意味形式，其实质是无意识的产物，没有刻意，没有雕饰，在网络密布的“情感场效应”里流溢着主体与客体共存的一种生命形式，体现着个体生命存在的时空感和既成方式，以及艺术图式得以独立的永恒感。在这闭合空间里，笔墨从简到繁，又从繁至艺术的简，它完成了一种生命的复制与提纯净化的过程。也展示着创造者的创造热情和喷吐般的个性特征。数十年如一日的耕耘、身心奔波于草原与大漠，心韵沉浸在甘南、青海、内蒙古牧区。体味着“天苍苍、野茫茫”的空阔无垠以及来自命运的北迁家史。一幕幕往事如梦，那身随父亲背影从湖南来到内蒙古草原的情性还历历在目。大林将这一切都视为他艺术成长的必备条件，也该是这般的自然安排，于是他热爱他走过的每一寸土地，所到之处皆留下他真挚的感情和奋斗的步履。他借大自然的原形而启示，拓展着自己的艺术之梦。在艰苦的艺术探索之路上，大林所学全面且能专攻一项，并在技法上汲取山水、花鸟、人物画的写意成分，形成音乐篇章，拉开无尽的创作战线，常能得马之性，任笔为体，八画出锋，浑化出气势雄伟、苍寒壮美，又能幻化出激荡内敛的艺术品格。在“神用象通”，“心以理应”上外溢着本体的自觉而不自觉的野逸精神。同时将秦汉艺术的强悍神韵潜入意象之中，使马的自象形态有了质的飞跃，并步步向独立的精神家园逼近。在运用中国画全方位的整合性技法，勾、皴、擦、染、点的万毫齐力、八面生风后，野马便脱颖而出，跃然苍宇，物化于永恒。

就大林的勇气而言，他算得上当代一位画马接力人，他的马孕育着复合性的多元色彩，除东方传统文化外，又把触角伸向西方文化之中，将印象派的某些成分纳入其中，使感知觉乃至知觉因素得以强化，又与古人“得意忘形”之理暗合，这便造就了大林马的意象图式风范，并形成了苍茫冷俊、雄健激荡的风格特征，也正是这种自觉而不自觉形成的风格才具有了原始野性马的属性，人格力量化的特质；才有了随机应化的笔墨交响的音乐马，才构成了大林心中独有的蕴涵文化质性的概念马。

正是这真趣寓内的“概念”二字，使大林笔端游荡自如，尽兴挥之，马便脱略出栩栩如生的活力，在大林心中并无地域马的烙印，也无时空制约下的马之体格差异，他苦心追摹的马与自己的心语，他放纵无羁出无行无碍，独来独往，暗示着天马禀性，神驹异态。就其艺术本质意义而言，他是对都市生活的一种反叛，是对当代人性萎靡的对立，是灵长动物原性的回光返照。大林就这样借马抒情、走活了天道的一隅，也走活了他的艺术。

而今，大林渴望那心中的野马飞腾不息，屡建战功。他又一次次宰杀了败阵的马，也宰杀着自己，因为二者的灵魂是共通的。在这生命的共荣圈里，马的存亡就是他的存亡，马的超越就是他的超越，大林的艺术与它息息相关，水乳交融。就这样大林以“气”引路，大江东去，万马奔腾出墨色的交响，在演绎出壮丽的乐章。无论其完美与否只重这一生的孕育过程。