老健春寒秋后热，现实亦非长久物

上卷 第五十七回 第十节：

【原文】

　　林黛玉近日闻得宝玉如此形景，未免又添些病症，多哭几场．今见紫鹃来了，问其原故，已知大愈，仍遣琥珀去伏侍贾母．夜间人定后，紫鹃已宽衣卧下之时，悄向黛玉笑道：“宝玉的心倒实，听见咱们去就那样起来。”黛玉不答．紫鹃停了半晌，自言自语的说道：“一动不如一静．我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气情性都彼此知道的了。”黛玉啐道：“你这几天还不乏，趁这会子不歇一歇，还嚼什么蛆。”紫鹃笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘．替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧．俗语说，`老健春寒秋后热'，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢．公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的．若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了．所以说，拿主意要紧．姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：`万两黄金容易得，知心一个也难求'。”黛玉听了，便说道：“这丫头今儿不疯了？怎么去了几日，忽然变了一个人．我明儿必回老太太退回去，我不敢要你了。”紫鹃笑道：“我说的是好话，不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹，何苦回老太太，叫我吃了亏，又有何好处？"说着，竟自睡了．黛玉听了这话，口内虽如此说，心内未尝不伤感，待他睡了，便直泣了一夜，至天明方打了一个盹儿．次日勉强盥漱了，吃了些燕窝粥，便有贾母等亲来看视了，又嘱咐了许多话．

目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼．黛玉亦早备了两色针线送去．是日也定了一本小戏请贾母王夫人等，独有宝玉与黛玉二人不曾去得．至散时，贾母等顺路又瞧他二人一遍，方回房去．次日，薛姨妈家又命薛蝌陪诸伙计吃了一天酒，连忙了三四天方完备．

【端木持易见解】

钱钟书先生曾经说过：吾国古来俗语以“春寒、秋热、老健”三者喻“终是不久长之物”，早见欧阳永叔《文忠全集》卷一百四十八《与沈待制》，太平老人《袖中锦》增“君宠”而成四事，诗歌、小说皆沿袭之。

欧阳永叔就是欧阳修，《与沈待制》这篇文章，作于庆历三年（公元1043年），时欧阳修年不足四十而叹衰老，这是常见的文人的叹老嗟贫的“狡狯笔法”。古代文人未老言老、未衰言衰、未愁言愁、未贫言贫、未醉言醉者屡见不鲜,最经典的例证如：屈原作《离骚》时尚在中年,然《离骚》中反复叹老：“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与”；“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”。杜甫《杜位宅守岁》：“四十明朝过，飞腾暮景斜。”白居易《隐几》：“行年三十九,岁暮日斜时。”欧阳修做滁州太守时虚龄四十,而《醉翁亭记》写道“而年又最高, 故自号曰醉翁也”，“ 苍颜白发”；苏东坡三十八、九岁时任杭州通判,其《正月二十一日病后述古邀往城外寻春》诗云：“老来厌逐红裙醉,病起空惊白发新。”清人姚莹《识小录》卷六有“文人喜言老”条，罗列甚多，可参。

为什么文人喜欢说老呢？

因为他们身处功名利禄之场，天天觉得春寒秋热，胆战心惊的，度日如年，自然心累了。别说他们是这样，现在的人，不也是这样吗？天天提心吊胆的过日子，哪一个不是未老先衰？哪一个不是心意苍凉？

“老健春寒秋后热，君恩如水向东流”，君恩，不特指皇帝，君、臣、父、子，其实每一级别都是老爷，都是“君”，都是老板。他们治理下面的手段，就是通过各种打压恐吓、威逼利诱、提升贬黜、加薪升职或者降级转岗等等，让你胆战心惊、战战兢兢、如履薄冰、五体投地。一句话，就是让你“不得趁心如意”，这样你才会受他摆布，不是吗？要是你们下面的人都不争，不斗了，那他还怎么坐得稳呢？

紫鹃说：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的．若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了．”这就是现实，什么现实？

公子王孙没有一个实实在在忠于一个人的，为什么不忠呢？照我的看法，其实不是他不忠，而是下面争夺的太厉害了。表面看起来是他忽左忽右的选择，实际上呢？他是很被动的。他也是受下面各个势力的争夺、选择、平衡、妥协等各种形势所决定。哪有太多自己的意志可以自主呢？

明白这一点，就晓得，领导手里的权力，是要自己去争夺的。你不争夺，他是不会主动给你的。你斗不过其他的人，别怪领导不忠于你，而是你自己不行导致的。

“宝玉的心倒实”，和黛玉称得上是“知心一个”，这是心灵上的。如果宝玉没有万两黄金，不是贾家将来的少当家的，那么，他们自然是可以相互衷心的。但现实中，他却不能自主，因为他更多的不是代表他自己，而是代表着黄金和权杖。这就由不得他的内心了。大家非争夺他不可。他想忠于内心，也是不可得的了。

就算是贾母，也只能是“来看视了，又嘱咐了许多话”，“顺路又瞧他二人一遍”，尽言尽心罢了。有薛姨妈、王夫人、甚至还有其他各家的势力存在，贾母也难以下决断啊！她老太太再想成全二人，又怎耐她自己也深处权势的漩涡之中，被各股势力所牵扯呢？

这就叫身不由己，形势逼人。

前一节我说，我们要把应然变成必然，要让现实遵从内心，这是唯心主义的。每个人都是现实中的人，深受现实影响，又岂能任由自己做主呢？

宝玉和黛玉，虽然青梅竹马，情投意合，天造地设，但这是剔除现实权力和利益的因素的理想；紫鹃想的倒没错，希望早日克服现实和理想的差距，做定大事，可这个大事为何就没定下来呢？为啥紫鹃都愁了好几年呢？难道黛玉不愁吗？宝玉不愁吗？贾母不愁吗？我想他们和紫鹃是一样的愁，一样愁了好几年了。

那又有什么好办法呢？现实的鸿沟就摆在那里，又拿什么去填满呢？拿什么去弥合呢？

我想，在这样的鸿沟面前，古代文人未老言老、未衰言衰、未愁言愁、未贫言贫、未醉言醉，恐怕也就非常好理解了！谁在这种过去不的鸿沟面前，能不老、不衰、不愁、不贫、不醉呢？

紫鹃不想这些，“说着，竟自睡了”．“黛玉听了这话，口内虽如此说，心内未尝不伤感，待他睡了，便直泣了一夜，至天明方打了一个盹儿”，又是一个伤心夜啊，谁痛谁知道啊！紫鹃还不晓得这种痛呢！她为什么没这种痛呢？因为她早就不求什么功名富贵了，想了也白想，随着黛玉就好，她到哪里就跟在哪里，自己哪有什么爱情可言呢？你看，没有什么所求，痛苦反而少了很多。

然则这就是结局吗？这就是命运吗？这就是天道吗？要向紫鹃那样彻底放弃吗？要向贾母那样糊弄拖延吗？要向屈原、欧阳修、白居易、杜甫、苏轼、黛玉那样嗟叹吗？

不，同学们！

要斗争，要不怕流血，不怕牺牲，要对抗，要反击！

我们绝不做千年的只会叹息的奴隶！我们绝不接受奴隶的命运！我们绝不接受被迫的结局！

一切就还有希望！

哪怕这希望要付出鲜血和生命，我们也绝不投降！

“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的主体的感性活动，当作实践去理解。”

我们绝不做机械的唯物主义者，只承认客观现实。我们认识了这个客观现实，但绝不只是停留在那里，我们还要从“人是主体的感性的实践的能动的人”这一角度出发，去实践，去改变，去创造，这才算是全面的发展的辩证的唯物主义者！