李升华七律诗 枯树

枯树

莫道残根非骛华，休惊枯树发新芽。

余年骏骨原无住，老境春心尤有加。

一世千萌知湿冷，三生百历洞幽遐。

君侪不见杜鹃鸟，至死犹啼蜀帝花？

【注释】5月5日，曾经写了一首同题七绝诗，现在将其延展为七律诗，记于2021年8月23日。

这首诗的意思是：不要说残余的根脉不会追求丽华，休要吃惊枯萎的老树也会绽发新芽。余年中的骏骨价值原本就无际，老境中的春心就更是蓬勃有加。生命的一世中千次萌发早已明了什么是湿冷，三生中的百回经历足以让它洞明幽遐。先生您难道没有见过杜鹃鸟，即使老死也仍然在啼叫着杜鹃花？

首联中的“骛华”，指追求华丽，见清代文人张裕钊的《归震川＜平点史记＞后序》：“好学深思之士，顓取古人之书，反復而熟读之，以意逆志，达於幽渺，其所得盖有远出寻常解説之上者矣。拘文牵义，騖华炫博，好为枝词碎説之徒，乌足以知此哉。”

颔联中的“骏骨”，语出《战国策·燕策一》，郭隗用买马作喻，说古代有用五百金买千里马的马头骨，因而在一年内就得到三匹千里马，劝燕昭王厚币以招贤。后因以“骏骨”喻杰出的人才，见南朝梁代任昉的《天监三年策秀才文》：“朕倾心骏骨，非惧真龙。”又见唐代诗人元稹的《献荥阳公》诗：“骏骨黄金买，英髦絳帐延。”还见清代诗人姚鼐的《哭孔撝约三十二韵》：“鹿鸣君始赋，骏骨窃先知。”以及清代诗人梁佩兰的《金台吟》：“驽马驰，骏马悲；骏骨朽，驽马肥。”

这一联中的“无住”，是佛教语，意思是无止之境界，谓法无自性，无所住着，随缘而起，佛教称“无住”为万有之本，见唐代诗人张说的《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。”又见唐代诗人谢勮的《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。”

这一联中的“春心”，指春景所引发的意兴或情怀，见《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”王逸注：“言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。” 又见唐代李商隐的《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”还见清代诗人姚鼐的《赠郭昆甫助教》诗：“三月春心寄鸣雁，南来飞过岳阳楼。”

颈联中的“知湿冷”。意思是知道何为湿何为冷，湿冷，潮湿，阴冷，见唐代诗僧贯休的《送道友归天台》诗：“藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。”

这一联中的“洞幽遐”，意思是洞晓深远，洞，通晓，知悉，如《后汉书·梁冀传》：“为人鸢肩豺目，洞精矘眄口吟舌言，裁能书计。”又如宋代诗人黄榦的《勉都干权君》诗：“察形察色君所解，直须洞烛贤愚心。”“幽遐”，意思是僻远，深幽，见《晋书·礼志下》：“故虽幽遐侧微，心无壅隔。”又见唐代诗人包融的《武陵桃源送人》诗：“武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。”

尾联中的“君侪”，意思是你们，您，见宋代诗人王铚的《白头吟一首》：“君侪狗监动人主，君乘驷马跨故园。”又见明代诗人陈斌的《赠宋小茗》诗：“今日五经笥，君侪边孝先。一炉浮鸟篆，半壁倚龙泉。岂识干当世，无心养盛年。相知且间在，携手看青天。”还见明代诗人徐渭的《偶也》诗：“君侪人如此， 而况我也鱼。”

这一联中的“蜀帝花”，即杜鹃花，见明代诗人袁袠的《自柳至平乐道中书事》诗：“屋覆湘君竹，山开蜀帝花。”又见南唐诗人成彦雄的《杜鹃花》诗：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。尽是口中血，滴成枝上花。”