中国典籍里【坏人】的定义与中国人现在的认知并不一样
不知从何时起，中国人认为[坏huai人]就是：品质恶劣有害的人。[品质恶劣有害]是形容词.并没有具体指出什么样的行为才是恶劣有害的。但是，中国典籍里[坏人]的定义并不是这样的，若有兴趣，请随我一起来翻阅典籍:
一.
[坏]，读音huai，pei，pi，多音字。坏的异体字是“壞”。《正韻》坏：毀也， 又自毀也。
清代陈昌治刻本《说文解字》坏:【丘再成者也】。一曰(一种说法是)瓦未烧（瓦者，土器已烧之总名），然则坏者，凡土器未烧之总名也。
《疏》丘，[土之高者曰丘]。《疏》中的这句话透露了一个信息就是：丘是由土构成的。既然丘是土.那么《说文解字》中的[坏：丘再成者也]可以直译成：土再成的就是坏。
我们知道：养育树木花草的土丘搬地方再成.依然能够养育树木花草不会坏huai.土所成就的未烧之土坏pei,pi雨淋之后.仍旧可以养育树木花草.也不会出现《正韻》对[坏]字的解释[自毁也]。
养育树木花草的土丘载体不会自毁，可见能自毁的【坏】以及“丘再成者也”的【丘】的指的不是养育树木花草却不能动的[土丘]载体。某些学者把丘解释成小山的说法是不正确的。
丘是人.而不是养育树木花草不能走动的土丘，举例说明：
例1，人名-孔丘：孔家的人。
孔仲尼的父亲是商的后裔.其先祖是商朝最后一个国王帝辛弟弟[中的一个]微仲，其母颜徵zheng的先祖是西周姬旦（即周叔旦）的长子伯禽。伯禽吩咐后人以封地颜邑(邑yi:城或都的意思)为姓。从这里可以看出孔家和颜家祖上是仇家。
很多地方仇家的是不通婚的。孔仲尼的父亲叔梁纥66岁(前622-前549年，子姓.孔氏.名纥.字叔梁）与不到20岁的颜徵zheng野合（[野合]乃司马迁<史记>之语.）生了孔仲尼，孔家不允许孔仲尼进孔家的门（因尼山而得名孔仲尼,仲是排行第二的意思）。颜徵给孔仲尼起孔丘这样一个名字意思是[虽然不让进孔家的门.但是孔仲尼是孔姓的人]。
例2，地名-章丘：章姓人祖先居住的地方。
章丘山（现名女郎山）在章丘旧城北1里左右。相传.大禹的治水功臣大章.竖亥的三个女儿被洪水淹没.葬于此.故名。
鄣国大概起始于前11世纪，灭于前664年。西周初，姜子牙（吕氏，姜姓，名尚，字.子牙）封于齐（这里居住着夷人），鄣国后来在战国时期归于齐国所有.其子孙去国名.转邑yi(国都障）为姓.传为章姓。匡(kuang救.辅助)章是战国时期齐国名将，匡章墓在今章丘山即女郎山西坡。
地名-章丘，即章姓人祖先居住的地方。
例3，比丘：佛教受具足戒的出家人。
比丘，巴利文:Bhikkhu, 梵文: Bhik u，又译为比呼，是由梵语'求乞'的动词bhiks! 转化而来的名词，意译为乞士.即托钵僧。
比丘这一名称虽然是由外来语翻译而来，但是却是借用了中文[丘]字.用“比丘”来称呼具有某种特点的出家人。
以上实例说明，中文字“丘”是人的代称.而不是小山的代称。再者《疏》中[土之高者曰丘]最容易捕捉到的信息就是[丘是土构成]的，这两种信息.用数学代入法最终得出的结论是：丘是用来描述由土构成之人的文字。
二.
中国典籍所透出的信息“人由土构成的”与[上帝用尘土造了亚当和夏娃]的《圣经》记载相契合。
《释名》俗：欲也。译：（贪婪的）欲望就是俗字的内涵。
【爾雅·釋丘】：非人爲之曰丘。一种解法是：不是人造的人.即上帝造的人叫丘。《圣经》中说 神按照自己的形象造人。
《说文解字》坏(pei.Pi.huai)，[丘再成为坏]。此处“坏”应该为“pi或pei”
甲骨文“丘”字的模样是：1.样两人对坐地上，2.两人背坐地上，3.两人相拜地上，4.两人站立地上.....，这两个人应该是上帝造的互为肢体的亚当和夏娃。
丘再成为坏.应该理解为“丘吃了辨别树的果子后通过性而生的人为坏pi”
西周早期[坏]huai字模样是：左边是（用土搭建的）从左右两边的台阶可以登上祭天（上帝）的圆台；右边是[封了口的三脚鼎]。
封了口的鼎表示：不再祭天.也就是不再尊创造万物的上帝为圣。
西周早期鼎上“坏”字所表达的是:不再尊祭天.不再尊上帝为圣就是坏huai。
坏的异体字“壞”huai是延续了金文大篆的写法，金文大篆壊的模样是：
左边一个提土，右边中间是眼睛的形状，眼睛上边一个人形.眼睛下是一小竖条左右各两点.最下面有两个小土丘的样子。
试解异体字壊huai所表达的内涵：
人盖在眼睛之上.即尊人为大.不再尊上帝为大.不再敬拜上帝，眼睛下面的小竖条和两边水滴一样的四个点可以理解为.被人pei.pi[即自己崇拜的偶像人]蒙住眼睛所流出的yu与[偶像一样眼泪]，下面的两个小土丘可以理解为人类的始祖亚当和夏娃。
总上所述，远古时期坏的内涵定义是：丘自毁.造人而成为人[坏pei.pi]，人所造之人pei.pi不再尊上帝为圣.不再祭天而[坏huai]。丘自毁造人是因欲望所致.由此所产生的每个人一出生就带有[贪婪的本性]即人人具有的原罪。。
虽然甲骨文和繁体字“坏”的内涵.与中国现代人对“坏”的理解认知差别很大，但是,甲骨文“坏”字的内涵却契合于与《圣经》中的表述,《圣经》诗篇14:1（大卫的诗.交于伶长）中这样说：愚顽人心理说[没有 神]。
(圣经 神前面习惯性的空两个格.是指造物主耶和华神即西方现在所称的上帝）