《大问题简明哲学导论》课件

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大问题 简明哲学导论 [美]罗伯特.所罗门 著

目录 前言 哲学的主题 导言 做哲学 逻辑准备

第一章 哲学问题 第二章 生活的问题 第三章 上帝 第四章 实在的本性 第五章 真理的追寻

第六章 自我 第七章 自由 第八章 道德和好的生活 第九章 正义和好的社会 第十章 哲学﹑性﹑种族和文化 第十一章 美 附录

前言:哲学的主题 本书的第一章有一些预备性的问题所组成,为的是让你就一些引发了许多观点的基本哲学问题提出自己的看法.通过回答这些问题,你相信哪些东西,不相信哪些东西,就渐渐明晰起来.接下来的每一章也都会以一些基本的问题开篇,这些问题同样旨在鼓励你先来表达自己的看法,而不是在我们讨论了哲学家们已经提出来的观点以后才进行.同时,每一章都以若干篇末问题结束,为的是帮助你把自己的观点定位于传统哲学的适当位置.

导言:做哲学 哲学是由我们的见解,即我们关于自身和世界的信念及态度所组成的.因此,做哲学首先是这样一种陈述活动,它要尽可能清晰和有力地把我们是所思所想表达 出来,并试图发掘其中所蕴涵的全部意义和结构关系,尝试发现它们与其他哲学家之间的关联.此外,还要尽力去评价一个人自己的观点同其他观点之间的区别,能够与那些持不同意见的人进行争论,并且尝试去解决他们可能留给你的一些困难. 避免时髦词语和言之无物

一些听上去富有亲和力的令人赞叹的词语,其所指好像是一些非常明确而具体的东西,但实际上,它们应被归于那些最难理解的词之列,它们引发了哲学中最困难的一些问题.如“自由” 、“真理” 、“实在” 、“道德” 、“爱”等,这些时髦词语就像我们用来证明自己身份的徽章,但弄清楚这些徽章到底代表着什么也是同样重要的. 有些自称的哲学家可能会认为,只有当他们把这些引人注目的术语连成一长串时,才是做哲学.我们把这种做法称为“言之无物”,它之于哲学就相当与犬吠之于音乐.

哲学术语只有当牢牢缚于所要解决的问题上时才是有用的,这时它们的含义已得到明确的定义. 对时髦词语的滥用,以及用言之无物的方式来轻松回避严肃的讨论,这一切都说明了那条已经多次强调过的哲学命令— “定义”你的术语—的重要性. 明确表达和论证:哲学的两条重要特征 明确表达:用清晰、简洁、易懂的语言把你的思想表达出来. 论证:利用源自其他思想、原理和观察结果的理由来支持你的说法,得出你的结论,驳斥反对意见. 论证可以对我们的观点加以检验,它之于哲学好比练习之于正式比赛.通过这种方式可以看出你准备得是否充分,你的技巧如何,以及你的观点在哲学上到底有多少说服力. 明确表达和论证你的观点还有另一种人所共知的好处,那就是对一种观点进行表述和辩护可以在很大程度上把它变成你自己的. 通过反思、明确表达和论证,哲学帮助我们对自己的思想进行分析和批判性考察,帮助我们把关于自身和世界的看法综合起来,将其整合为一种独立的、统一的、能够为之辩护的看法. 概念与概念框架 我们的哲学体系和哲学观点的基本单元被称为概念.概念赋予经验以形式,并使明确表达成为可能.除了规定我们经验的形式,概念还能把我们的经验组织起来.概念罕有孤立的情况,它们实际上总是要组成一个概念框架. 知识的类型:经验知识(概念)与先验知识(概念). 几个哲学概念:自由,自我,真理等含义的分析. 从一种更具实践性的眼光来看,概念框架可分别从不同角度理解为生活方式,意识形态,思想气候,世界观等.它们用作我们做其他工作的理智的基础.另外,我们还可以同时使用两种甚至多种概念框架. 哲学的领域:形而上学(本体论),伦理学,认识论,逻辑(哲学逻辑),宗教哲学(哲学神学),政治(社会政治),美学(艺术哲学). 有风格地做哲学 哲学首先是明确表达和论证，但哲学也是有风格地进行明确表达和论证，也即，除了表现出批判性的思考和显示智慧以外，哲学作品的风格还应当风趣、机智、有戏剧性甚至是诱惑性。无论是刚入校的一年级学生的稳妥思考，还是厚达几百页的大哲学家的经典文本，哲学活动本身都是一样的，那就是力图尽可能吸引人地明确表达和澄清自己关于世界的看法。 1、你的思想：2、批判性的思考：3、论证：4、问题：5、想象：6：风格： 逻辑准备 逻辑的基本概念:论证是一系列用以支持某种观点或思想的断言或陈述.所谓结论,是指为所有其他陈述所支持的断言.于是那些陈述就成为接受该结论的理由,那些被假定为真的陈述被称为前提.论证既可以是演绎的,也可以是归纳的:如果论证既是有效的,其前提又为真,那么演绎论证就能保证结论为真;而归纳论证不能保证其结论的真实性,无论证据看上去是多么可靠.演绎论证可以被称为有效的或无效的(谬误).个别断言或陈述有真或假之分.如果一则演绎论证既是有效的,其前提又为真,那么该论证就是合理的(否则就是不合理的).得到了证据很好支持的归纳论证被称为强的,否则就被称为弱

目录 封面 中文版序 前言 导言：做哲学 第一章 哲学问题 第二章 生活的意义 第三章 上帝 第四章 实在的本性 第五章 真理的追寻 第六章 自我 第七章 自由 第八章 道德和好的生活 第九章 正义和好的社会 第十章 哲学、性、种族和文化 第十一章 美 附录一 写作哲学 译后记

中文版序 能为 《大问题》的中文版作序，这令我很高兴。这本教科书曾经帮助过美国和其他一些 国家的许多学生学习哲学，并成为他们的良师益友。尽管这本书是从西方的角度写成的，但 其中的许多地方都渗透着哲学上的一种新的对于整体的敏感性。我们不会忘记，中国的哲学 是世界上最古老的哲学之一，它可以追溯到远古的 《周易》以及像孔子和老子这样伟大的思 想家，而且时至今日都还充满着生命力。为此，我也力图把他们的思想吸收进来，特别是孔 子的思想。美国学生并没有像他们理应的那样了解中国思想，中国学生也需要对美国学生所 关注的那些哲学话题有更多的了解。但双方最终面对的都是人类永恒的话题，那就是对知识 的渴求、对美好生活的追寻、对正义的求索、对意义的追问。这些问题在不同文化中可以有 不同的进路，人们得出的答案也各不相同，但对于共同生活在这个新世纪的我们来说，对这 些差异以及那些我们共有的东西进行理解是不可或缺的。 ——罗伯特·所罗门

前言 故事发生在1806年秋天的耶拿大学城 （今德国境内）。照常理来说，大多数学生和教师 在那个时候本应为课程做着准备，心中充满着紧张与期待。教授们即将完成夏季学期的研究 工作，而学生们也本该着手他们通常在夏末所做的事情了。 然而这一年，学校却不会像往常那样开学了。 拿破仑的军队已经逼近了这座城市，你可以在大学图书馆的阶梯上听到远方传来的隆隆 炮声。法国侦察兵已经到了这个城市，他们在大学附近来回走动，不时停下来在学生酒吧里 喝杯葡萄酒，偶尔也会同当地居民聊上几句。有许多民众都很欣赏那个新的法国口号 ——“ 自由、平等、搏爱” 。 正当战争迫在眉睫之时，有一位名叫格奥格·威廉·弗里德里希·黑格尔的年轻哲学教员正 在匆匆赶写一本书。这是一部非常艰深的哲学著作，它有着一个令人生畏的标题—— 《精神 现象学》。但这本书的内容却使人“ 意气风发” ，它极好地把握住了那段艰险岁月的紧张、激 动与焦虑。旧的生活方式行将结束，新的生活方式正要开始。这本书是意识的一种洞见，这 种意识被裹挟在一股强大的力量当中，正在一个崭新而可怖的人类世界中寻找着方向。它代 表着对普遍理解的憧憬和思想努力，激发了那种当时被天真地称为“人性的可完善性” 的信 念。 现在把目光转回到我们这个时代。美国的生活似乎正要发生彻底的改变，我们旧有的一 切习惯和标准，我们关于自身的观念以及我们的生活方式，都要被某些在很大程度上闻所未 闻的全新事物所取代。我们虽然也大谈特谈“未来震憾” （future shock） 【“未来震憾”指担心 不能适应未来社会的发展、技术的进步、价值观念及行为堆则的变化而产生的不安情绪。除 非特别指明，本书注释均为译者所加】和“大趋势” （m egatrends） 【如席卷社会的信息革命 和走进千家万户的方便食品等】，但在多数情况下，我们所认为的生活中的巨变其实只是强 调的改变罢了，有些时候这还表现在经过改良的新技术和新工艺所带来的并不怎么实用的好 处。如果我们中的大多数人都对计算机、电视和互联网大肆渲染，那么我们将如何面对生活 中的那些真正变化呢？黑格尔和他的学生们感到信心十足甚至是欢欣鼓舞。为什么？因为他 们拥有一种哲学，拥有一种对他们自身以及未来的洞察，这种洞察能够让他们直面失业的困 境、甚至是社会的崩溃以及接踵而来的巨大混乱。激励着他们的是思想，思想能够把最危险 的处境变得意味深长。 我最近请我的一些读过黑格尔哲学的美国学生描述一下，他们对于自己和时代的看法是 怎么样的，结果并不令人鼓舞。在他们中的许多人看来，“沉闷”一词似乎可以概括这个世 界，而另一些人则会说“危机”和“绝望” 。有一位学生说，生活是“荒谬的” ，而另一位则说， 生活是“无意义的” 。我问为什么。答曰：油价昂贵、许多人还没有得到令自己满意的工作、 电视节目很槽糕等。我们都认为这些事情还谈不上悲剧性，更谈

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