我们曾经读的历史，竟能如此的荒诞
1
坏蛋为何叫“流氓”？
流，是指没有土地，没有固定居所，四处流浪，所以叫流。
氓，“亡”字旁一个“民”，“亡命之民”，就是指亡命之徒。
没有土地，没有住所，四处流浪的“亡命之民”，所以叫流氓。
2
我们很多人误以为，“知识就是力量”这句话，是欧洲学者培根说的。
但其实，“知识就是力量”，最早出自东汉哲学家王充之口，比培根，早了一千多年。
早在东汉时期，王充就曾说：“人有知学，则有力矣”，出处：《论衡·效力篇》。
王充的这句名言，翻译成人话，是这个意思：“人有了知识和学问，就有了力量！”
知识，就是力量。
3
我们一直都说：中华是“礼仪之邦”。
意思是说：我们中国人民呢，都是有礼貌的、讲道理的、非常讲究尊重别人的。
而事实上，这个词，其实是用错了。
在汉语的发展历史里，一直有两个词，一个叫“礼仪之邦”，另一个叫“礼义之邦”，一个是“仪表”的“仪”，一个是“义气”的“义”。
二者的意思有别。
简单地说：
“礼仪之邦”是指我们大中华制度发达，规矩很多，典礼很多，举例说，臣子见了皇帝要下跪，这就是“礼仪之邦”。
“礼义之邦”，则是指我们的国家和人民有礼节、有教养，有道德，懂得尊重别人，待人接物，彬彬有礼，讲究分寸。
这两个词的意思，根本不一样。
这个词被许多人在许多场合用错，现实就是如此魔幻
例如，明代《国朝典汇·朝贡》记载：“隆庆元年初，上用鸿胪卿李际春言，四夷贡使俱不得至御前引见。至是，给事中张国彦等奏：'朝鲜属国，乃冠带礼仪之邦，与诸夷不同，仍复旧班，以示优礼。’从之。”
这段记载是什么意思呢？简单地说是这样：大臣李际春说，今年来朝贡的人，皇上就不必见了。但是张国彦说，朝鲜不一样，朝鲜一直是个讲制度、讲典礼、讲规矩的藩属国，所以，皇上还是见一见朝鲜的来使吧。
可见，这里的“礼仪之邦”，指的是制度发达，规矩很多，重视典礼。是这个意思，而不是说某个人、某个民族有礼貌。
再如，古籍《载记第十四·苻坚下》记载：“西戎荒俗，非礼义之邦。羁縻之道，服而赦之，示以中国之威。”
这段记载什么意思呢？它是说：西方的蛮夷，不讲道理，没有教养，没有道德，对于这些西方蛮族，我们中国只有征服他们、管束他们，这样才能显出我们中国的威严。
可见，这里的“礼义之邦”，指的是国家和人民有礼貌、有教养、讲道理、有道德。是这个意思。
所以呢，我们平时说我们中国是一个有教养、讲礼貌、讲道理、有道德的国家，应该用“礼义之邦”，而不是“礼仪之邦”。
4
说起汉语的用错，其实还有一个词，错误更大，那就是“床第之欢”。
是的，“床第之欢”是一个错别字词语，正确的词是“床笫之欢”。
是“笫”，不是“第”。
“笫”字，念zǐ，这个字的意思是“竹编的床席”。
这个字被许多人在许多场合用错，现实就是如此荒诞
举几个古籍中的例子。
第一个例子：宋朝周煇所著 《清波杂志》卷三说：“蔡卞之妻七夫人，颇知书，能诗词，蔡每有国事，先谋于床笫，然后宣之于庙堂。”
意思是说，北宋的大臣蔡卞，有个排行第七的小妾，很有文化，蔡卞对于国家大事，先在床上和这个小妾商量，商量完了之后，蔡卞才拿出来，在朝堂上说事。
这里的原文，就是“床笫”，而不是“床第”。
第二个例子，《左传·襄公二十七年》说：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”
意思是说：男人和女人在床上说的话，只限于房门之内，你就算在房门之外，都听不到，更何况你身处别人的家门之外？这种话，根本不可能传到外面的。
可见，这里的原文，也是“床笫”，而不是“床第”。
第三个例子：孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。”
意思是说：晋献公和他的妃子骊姬，沉迷肉体之欢乐，耽误了朝政，以后凡是像这一类的事情，都不能包庇纵容。
可见，这里的原文非常清楚，是“床笫之欢”，而不是“床第之欢”。
世上只有“床笫”这个东西，而没有“床第”这个东西。
那么，既然正确的词语是“床笫之欢”，为什么最近几十年里，那么多的作家、编辑、记者，都写成了“床第之欢”呢？
说出来真的令人啼笑皆非：其实就是因为“笫”字太生僻了，大家都错了，一直没人站出来指正。
现实竟然如此荒诞？对的。现实，就是如此的荒诞。
5
从小时候看电视剧《西游记》开始，我们就听到过“成佛”这个词，印象中好像说“成佛”了，就等于是说从一个人变成了神仙似的、突然掌握了神通、突然间可以“法力无边”。
然而，事实上是不是这样的呢？
答案是：这是中国老百姓对“成佛”一词的误解和曲解。
是的。误解。曲解。
成佛，并不等于变成了神仙。
那么“成佛”到底是什么意思呢？
成佛，佛教修行者的终极目标，梵语buddhatva，是“成就无上正等正觉”的意思。
什么叫做“成就无上正等正觉”呢？
大家不要被这些古印度人的用词唬到了，其实所谓“成就无上正等正觉”，意思就是说：你的三观翻新了、你大彻大悟了、你认识宇宙的真相了、你完全觉悟了，并且不会再回头了。
举例说，你已经彻底相信：这个世界是假的、不存在的、是人想象出来的，万物都不存在，你也不存在，一切都不存在，快乐不存在，痛苦也不存在，亲人、朋友、钱财……等一切都是幻象，而且，你通过冥想等手段，“看见”了宇宙的本质是一体的，等等之类，换句话说，“成佛”的状态就是：你的思想完全改变、脱胎换骨了，而且，你已经深信不疑了。
这就叫“成佛”。
值得一提的是：有的佛教徒被佛教新奇的观点吸引了，乍一听觉得有道理，但后来被人一辩驳，又犹豫了，又不信了，这不能算“成佛”，这就是为什么我们说一个佛教徒在“成佛”之前，要经过长时间的学佛，因为凡人的思想根深蒂固，你不经过一段很长时间的反复修行（洗脑），你的三观很难翻新。
这才是“成佛”的真正意义。
也就是说，“成佛”并不是“成仙”，一个佛教徒“成佛”之后，他还是一个人，只不过，他的三观，已经和平常人完全不一样了，仅此而已。
说的更简单一点，成佛，就是觉悟了，觉悟了，就是成佛。
就这么简单。没什么神秘的。
只不过，这个“觉悟”本身，其实并不容易达到，它不但要求你接受“一切都是虚幻”的观念，而且还要求你通过冥想，在脑海里“看到”宇宙的本质、并且“看到你自己跟宇宙融为一体”，这个是很难的，许多佛教徒修行了一辈子，都没能“看到”。
大家要注意，当年佛祖释加牟尼（悉达多），是在一棵菩提树下“成佛”的。不过，佛祖“成佛”之后，他仍然是一个人，每天还是要吃饭，上厕所，给弟子讲课，而且佛祖会衰老，后来他还死了，换句话说，佛祖是人，不是神，他自始至终都是一个人，他也从来没说他是一个神仙。
佛祖在菩提树下冥想几天几夜，大彻大悟，这就是“成佛”
“佛”，其实是“觉悟者”的意思。“成佛”，就是“你终于真真正正大彻大悟了”的意思。
佛教作为一门外来宗教，由于语言和文化的隔阂，佛教在中国一直被传歪，今天对“成佛”一词的澄清，就是一个很典型的例子。