许多人以为成熟不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和夭折。
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。真正成熟的人，他们懂得为自己保留这世间最美好的那一份天真，以勇敢无畏的姿态，守护灵魂里的温柔与单纯。天真并不等同于懵懂混沌的状态，而是见识过命运的无常，人性的复杂，深深地了解这一切，却又能够以一颗温柔而又深刻的心，超越这一切，保持那份最动人的单纯。刘禹锡年轻时，曾与柳宗元一起参与永贞革新，进入朝廷决策圈子，有一段春风得意、鲜衣怒马的美好时光。但好景不长，很快刘禹锡在政治斗争中失败，被顽固的保守势力贬斥朗州司马。十年的挫磨之后，刘禹锡奉召回京，面对炙手可热、满朝趋奉的当朝权贵，刘禹锡写诗讽刺道：对后来居上、人人追捧的这些人，鲜花着锦，烈火烹油，刘禹锡只是冷眼旁观，敬而远之。
当朝宰相武元衡因此诗震怒，刘禹锡再次被外放连州，在不断被贬谪、被打压中度过了二十三载的漫长岁月。
一般人若有此般遭遇，要么心灰意冷，万念俱灭，要么小舟从此逝，江海寄余生。可是，刘禹锡虽世事洞明，但天真不泯，虽千帆过尽，却不忘初心。世事变幻，人事更迭，我们也许记不清那些复杂阴暗的政治斗争，很快就忘记了紫陌红尘、桃花菜花，但记住了这个一任天真、本性不改的“刘郎”。也只有这样的刘郎，才能写出“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，才能写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。只有这样的刘郎能在被政敌环伺，仅以身免时，在石碑上刻下《陋室铭》：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡知世故，看透世故，却从不世故。这样的人，身上保留了一种可贵的天真，这才是真正的成熟。
天真，并不是一件简单容易的事情，这意味着，你必须有足够的勇气和魄力，来守护好自己的初心。初心其实是很温暖很美好的，同时又充满了坚定的力量与蓬勃的气息。日本禅宗大师铃木俊隆在《禅者的初心》里这样诠释初心：初心不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进。守住了初心，才知道初心的好。见过太多的阴暗与龌龊，才知道光明和天真的好。当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
天真，是穿越成熟的幸福
王阳明曾经因上疏论事，而触怒宦官刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场。刘瑾又派出锦衣卫的追杀，王阳明为躲避追杀，藏在一艘商船上。商船有一段在大海上迷路，遭遇到狂风巨浪，险些倾覆。后来回忆起这段经历，已经开悟的他却提笔写下《泛海》：在坎坷的人世间，面对种种艰难险阻，真正成熟的人可以如驾天风，如凭锡杖，在磨难中，保持本心，毅然前行。所谓天风与锡杖，就是那颗历经磨难，却仍然热烈的赤子之心，那份经历过世俗打磨，却依然美好的天真本性。
明朝的李贽说：
天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。人生，真正获得大幸福的人，都是越过成熟抵达天真的人。
