华州大明“藴空禅院”与悬棺的来历

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神秘“悬棺”蕴空山

作者《话说高塘塬》主编 秦三民

蕴空山，位于华州大明镇里峪口村的寺峪内，是寺峪南岔沟和北岔沟间一座土山峰。它的东边和桥峪西砭的茅疙瘩山搭界，海拔约1012米，是寺峪内的最高山峰。寺峪内曲径通幽，山坡上的翠柏葱浓遮天蔽日，山沟中清泉淙淙，峰回路转，蕴空山拔地擎天。蕴空山顶隐藏有一座千年古刹，名为“云寂禅院”，传为北宋治平年间(1064——1067年)一位曾云游到西天灵山寺的中土僧人“空空和尚”，法号“云禅子”的开山创建。

路边的“藴空禅院”石碑 崔正博摄

古时，游客前往“云寂寺”经“迎客(香)塔”过下院“云含院”，进山门可见两别院“白云庵”和“紫云观”，再沿山间溪径过“虎涧”到蕴空山脚下，只见“遇仙桥”下石流清泉，上望十八盘如游龙盘山、崎曲直通云天。过“遇仙桥”攀十八盘登山，一路经“歇虎石”到“文章庙”，沿途奇花异草，进文章庙参神小憩，养精蓄锐，一口气登上十八盘，来到“八仙亭”处，眼前豁然开朗，望南天，峰峦叠障，云海茫茫，北顾高塘塬三川图景尽收眼底，八百里秦川云腾雾霭、生机勃发。

“八仙亭”后，顺山脊砭路，就来到“云寂禅院”。“云寂禅院”亦名“云寂寺”，面南座北靠山而建，由僧斋房围圈而成。现存主建筑“大雄宝殿”三间，于院内正北面南，是大清康熙二十年(1681年)重修蕴空山所建。寺院内南大空院，原为“十八罗汉大殿遗址，靠十八罗汉殿东原有一三人合抱古杨树”，传为“唐杨”。原来筑有“送子娘娘洞”、“三清观”和“藏经楼”。十八罗汉殿南院有空空和尚圆寂寺塔、普乾悬棺圆寂塔和仁义和尚的圆寂塔三座，均由八卦悬顶过道连接。藏经楼毁于右肘兵火，仅留残碎瓦砾遗址可见，十八罗汉殿和八卦悬顶通道被解放初拆庙运动毁坏，“唐杨”1957年被大明信用社砍伐解方板。寺院内遗留无字石碑一块，经受了一千年苍桑风雨的洗礼，续写着蕴空山千年佛学宗教文化的悲剧历程。

大雄宝殿 想飞的仲山摄

蕴空山是千百年来高塘塬上佛学，宗教文化传承的中心，亦是高塘塬人宗教活动，经典交流，文化娱乐等民俗文化交流传承的主要场所。这些都由它每年一度的庙会活动所表现。高塘塬至今流传着这样的说法：铁里的芯子柿村的戏，五社的锣鼓社火秧歌队。具体再现了蕴空山庙会期间，多姿多彩，内容丰富的文化活动。

蕴空山庙会 自塬上人家

这里的庙会兴盛于1668年至1681年普乾和尚到此主持蕴空山“云禅院”法事期间。普乾和尚,传说是明末皇帝崇祯的四儿子，俗名朱慈炤。1644年李自成农民军攻陷北京，当时年方七岁的朱慈琅正在山海关吴三桂军中监军。大明亡国，清兵入关，朱慈琅为了寻求抗清复明的机会，在贴身护卫太监仁杰的背负下逃离山海关，到山西兴县赶福寺以俗姓王，名“德照”七岁出家，开始了以僧侣为护身符，收集抗清复明志士，暗中组织抗清复明的复辟活动。为建立一个稳固而坚实的后方基地，他总结了李自成农民军流寇作贼，曾夺取关中，然后出奇兵渡黄河推翻明朝的经验教训，三十岁时经五台山来到华州高塘塬上。最先落足于龙耳山园明寺，讲经说法。后考察看好寺峪的“云寂寺”，惠踞一览高塘塬的优越地势，决定把根据地中心立于蕴空山上。在栖居蕴空山的三年间，普乾和尚表面大修寺庙、弘扬佛道，暗里操纵了高塘塬上三庵、六观、十寺庙三千六百多僧众的抗清复明活动，为高塘塬人大作善事，以得人心。这正如“普乾禅师圆寂空塔铭”所述“师之寂于华，祈雨雨降、遇虎虎伏，盗欲犯之，如被人缚。华之士民不如上亦感动之也。”

蕴空双塔 想飞的仲山摄

时间递进到大清康熙十七年(1678年)，康熙帝一举平靖了吴三桂三王之乱，早已察觉了“普乾”暗中同吴三桂勾结抗清复明的事实，为巩固大清朝满人统治政权，下令陕西总督剿蕴空山普乾僧众。一时高塘塬三庵、六观、十寺院尽遭兵劫，大火三日不绝。普乾闻讯即逃离蕴空山寺庙，沿山梁逃进后山的秦岭深处，见后面兵喊马嘶，寺庙起火，明知劫数难逃，遂到里峪徐岔沟后石崖壁下，留下“生不为清民，死不沾清土”的遗言，咬舌自尽坐化圆寂。清康熙二十四年(1685年)大清一统，出现康乾盛世，康熙下诏重修蕴空山。有僧人仁若自山西来此主持蕴空山“云禅寺”法事，遵照“普乾”遗言，把遗骨从后山迎回，收棺悬葬于十八罗汉殿后。

蕴空悬棺 想飞的仲山摄

往事如烟，古往今来，普乾师之居于蕴空山，被高塘塬人世代相传，人们感激普乾居于藴空山时给予民众的善惠，把他敬若活佛，把他倡导的蕴空山庙会文化，一直流传延袭到今天。蕴空山，顺应了历史的发展，将在改革开放中随着文化旅游开发而再兴盛。

原文来源：作者供稿《话说高塘塬》