《子平真诠》论大运：什么叫喜运？喜就是能给人带来富贵名利之运

【原文】何为喜？命中所喜（沈本为“命中所喜之神”），我得（“得”疑为“顺”字之误）而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫财。食带煞以成格，而运逢印。煞重身轻，而运来助食。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财印（沈抄本为“而运助财乡”）；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

相也精解：何为“喜”？即喜运、好运、吉运、美运也。何为“我”？即指大运、流年也。“我得”，就是我顺着八字。就是格局所喜之字，大运能顺而辅助；格局所忌之字，大运能逆而制之者，皆为喜运。

如官印相生格而带伤官，就是以印制伤护官为相神，而运助印，这助印运就是喜运。但子平没明言“助印”之字是官煞还是印绶？生助印星的有官煞和印绶，因为原局伤官已有印制，故大运不忌见官煞，但是，作为官格，再见官煞，又有重官不贵，见煞混杂之病。所以，相也理解，这“助印”运，指印绶运而非官煞运。

如财旺生官格，身轻为病，行助身运则美，这助身之字就喜运。但这“助身”二字，子平同样没有明言是比肩还是劫刃。相也理解，要视原局而定，因为财格本身最忌劫刃克财，若原局官星高透时，则行比劫都是喜运，盖官能制劫也。若官星不透，这“助身”二字仅指比肩，行劫刃运克财破格，绝非喜运。

所以，子平用语相当严谨，没给后人留死板的公式和教条，而是用“助印”、“助身”这种比较模糊的术语，目的不是为糊弄后学，而是让后人根据原局的不同组合状态去灵活思考。

以下的例子中，因为子平点明了原局之病，则直接点明了什么运为喜运。如印格，原局带财损印为忌神，而运行劫财，制财护印，这劫财运就是喜运。如食神制煞格，行印绶运为吉，印绶不是能夺食破格吗？怎么反吉了？因为行印绶能构成弃食就煞印，故吉。如果弃不掉食神，行印绶食伤无力制煞，绝然不吉的。子平这里讲喜吉运，这种情况故没讲。如果煞重身轻，而逢大运助食，也是喜运。遇到这里，旺衰派又难理解了，分明煞重身轻，克泄交加，怎么还需行助食运啊？这不加重了食神泄的力量，雪上加霜吗？因为“助食”运指比劫啊。

如伤官配印格，行官煞大运助印，这官煞运就是生助相神的喜运。这里要注意官煞运的区别，若伤露而印藏，则大运忌见官透而喜见煞露，盖伤官克官为伤喜神，伤官制煞不但不忌，反有功劳，另有惊喜。若伤不透而印透，则官煞运皆是喜运（仅以天干运为例）。

如阳刃用官格，得大运行财印之乡生护官星，这财印就是喜运。具体而言，若刃轻而官重，则宜行印运，化官而生身；若刃重而官轻，则宜助其官，行财运最美。只要刃克不到财星，则诸事无碍。

如月劫用财，本不成格，若大运行食伤，泄劫而生财，方能救起月劫用财，这食伤就是喜运。

诸如此类，均属好运美运。

子平对喜运的内含只说了一半，“命中所喜，我得而助之者是也”（“得”字疑为“顺”字之误。因为下段“命中所忌，我逆而施之者是也”用的是“我逆”，则喜运中为“我顺”）。“命中所忌，我顺而制之者”也是喜运。如“印带财以为忌，而运劫财”，原文中本有，但概念中没有概括出来。另外，“喜运”和“喜神”是两个不同的概念。“何为喜”之喜，为喜运；“命中所喜”之喜，指喜神。《子平真诠》提出了喜神的概念，但这个喜神，是包含相神在内的，是相喜合一之词，词义比较含混。比如，“财生官而身轻，而运助身”“助身”二字，就较含混，能助身者有印星比劫，其中到底是相神？谁是喜神呢？我们就不清楚。还有“助印”、“助食”、“助财”等词，助印的到底是官星还是印星，助食的到底是比劫还是食神，助财的到底是食伤还是财星？这里面有相神，有喜神，表述的都不清楚，这就为判断大运喜忌带来了困难。因为相神、喜神所主的事象不同，相神、喜神受伤后导致的结果亦不一样。“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，伤用伤相往往是命主自向的生死大灾，而喜神受伤则往往是命主六亲之灾，而自己安然无恙。所以，有必要对喜神的概念进行明确界定。

何为喜神？就是辅佐相神之字。即相神为四吉神者生扶之，相神为四凶神者制化之。譬如官印相生格，有财坏印，则以护印之比劫为喜神；印赖煞生格，煞轻印重，则以生煞之财星为喜神；用财喜比格，有官煞克比劫，则以护财之食伤为喜神；食伤制煞格，煞重制轻则以护食之比劫为喜神，煞轻制重则以护煞之财星为喜神；伤官配印格，则以助印之官煞为喜神；用印喜食格，印多则以护食之比劫为喜神；月劫用官格，则以生官之财星为喜神。等等。相喜分明，条理清楚，分析大运才不至于模糊不清。