桐江竹枝词三十首（其五）
[清]陈苌
洲上梅花九里长，蹋灯过后探春忙。
更扶残醉沿江去，直到桐洲不断香。
陈苌（1662—1711），字玉文，号雪川，江南吴江人。吴江即今苏州吴江区。陈苌老家在吴江区震泽镇沙洚村。震泽古镇与浙江毗邻，古称“吴头越尾”，是吴江的“西大门”。康熙三十六年（1697），岁在丁丑，陈苌中了进士，出了“西大门”。四年后，即康熙四十年，陈苌官桐庐知县。他离京赴职，自北而南，边走边吟。我们读陈苌的《雪川诗稿》，能与他同游。自南宋定都杭州后，“南方在经济上完全超过了北方，以苏州、杭州为中心的江南地区既是全国的产粮重地，又是赋税重地”。但是，“杭州位于长江三角洲的南端，依山面海，境内平原面积狭小，部分属县处于山区半山区地带，受自然条件的限制，自来土产米谷不多”。摆在陈苌面前的桐庐亦是如此，“桐庐地瘠民贫而浙耗盐税独重”。即使这般地瘠民贫，也是一方水土，养着一方人，还有土贡——得向君主进献土特产。明嘉靖《桐庐县志》载：宋代，桐庐岁贡绡三匹、苎布一匹。绡是生丝织物。苎布是用苎麻的茎皮纤维作原料织成的布帛。在北宋时，桐庐不贡苎布，贡的是竹制盛器竹箪。朝廷南渡后，以苎布折贡。明代，岁贡茶芽二斤，出产于至德乡。至今桐庐茶叶依然占有一席地，雪水云绿即是。除此还要贡石榴，出产于孝仁、水滨二乡，每岁采摘无常数。九里洲就属水滨乡。明英宗天顺七年（1463），农历四月，怪异的大寒天，树都冻死了。明英宗朱祁镇，这位历经了土木堡之变、被俘又复辟而诬杀于谦的皇帝，终于放过了桐庐的石榴，永免贡。天之子也得听命于天，可怜的是盛寒下的普通百姓。想想也是，石榴长途奔波进了宫，皇帝又吃了几颗呢。只是，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。清王义祖撰《春江水灯记》感慨：“邑有良吏，民皆长寿；时和岁美，年丰谷多。”陈苌是良吏，到任后，眼见不平事，新官要放火。当时桐庐以屯长征解米粮，靠的是一条鞭。我们可以想象，满脸横肉的兵丁，耀武扬威，扬鞭抽打在百姓身上，妇女孩童的哀号啼哭充斥整个村庄，令富春江水都发颤。《桐江陆氏宗谱》里，先祖教训后辈“戒暴戾，远奢侈，勤耕稼，学诗礼，畏国法，早输课，息争讼”，宗规第十条是“赋役当供”。只是，靠天吃饭，有时候不是百姓不肯纳粮，实在是家无余粮，无米下锅，又如何赋税？于是不得不把来年的种粮也交了，接着卖儿卖女。桐庐九里洲自古流传：“十里洋滩九里洲，庄稼十年九无收；米桶一年空到头，有女不嫁九里洲。”陈苌有诗云：“自愧不如闲草木，年荒犹得疗人饥。”作为桐庐的父母官，看到生民困累，他先“具文请免用一条鞭征粮”，爱民如子，还民以人的尊严；又开设义学，重修位于县治北城隍庙东的桐江书院，这样贫寒子弟也能开蒙。宋真宗有《励学篇》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”陈苌自然熟悉千钟粟与黄金屋，修身齐家治国平天下是科举时代读书人的阶梯。苏轼讲“人生忧患识字始”，管子曰“仓廪实而知礼节”，但识字开蒙的确能使一颗心甘贫乐道，安放于浮世。毕竟人吃饭是为了活着，而人活着不只是为了吃饭。陈苌在官六年，仁威并济，为民减赋税，优礼读书人，惩戒不肖者，治狱明敏善断，桐庐大治，政声闻远近。他也多了闲暇，登山临水，谒子陵祠，探九里洲，游阆仙洞，啸咏自适。元吴桓《富春舟中》诗云：“天下佳山水，古今推富春。”陈苌治下的桐庐，“江水清空，涵天浸山，作绀碧色，白石棋布，苔藻鱼鳞可指而数”，而他的啸咏得江山之助，清真淡远。陈苌是有清一代诗词名家，入选张维屏编辑的《国朝诗人征略》。他从小就有好笔墨，八股文起承转合写得好。既学诗，游于吴祖修之门，得其指授，与同乡周振业、周龙藻、陈沂震、许运昌俱以诗名。又因他们五人在家中排行皆是老大，所以当时吴江文坛称他们为“五大”。陈苌足迹遍桐庐县境，不完全是游乐，他既采民俗歌谣，亦有“与其民优游，渐浸于诗书礼乐之府”之意。作《桐江竹枝词三十首》，清乾隆《桐庐县志》录其尤者，以备陈诗之选，但其五“洲上梅花九里长”未入选，读《雪川诗稿》卷七可见。诗中“蹋灯”亦作“踏灯”，即元宵踏青。其诗自注：“九里洲在县治东十五里，其上老梅数千株，元宵后即大放。更东十里为桐洲，亦多梅，然不及九里洲也。”元宵探梅，是九里洲的好时光。咸丰十年（1860），上海人蒋敦复与富阳县令翟维本有约，灯节探梅于九里洲，但蒋敦复爽约了，来到富阳已是农历二月，翟县令却说：“九里洲之梅犹可探也。”清状元钱维城作《九里洲梅花亭记》，有言：“周览封疆，循行阡陌，或登临啸歌，咏叹其事，远近传诵，侈为美谈，历久而不忘。”陈苌的竹枝词，桐庐人自然历久而不忘。这一首“直到桐洲不断香”，九里洲人尤爱之。在谒子陵祠时，陈苌有诗句“江山自是因人重”，后世桐庐人袁昶有诗“江山也要伟人扶”，富阳人郁达夫有诗“江山亦要文人捧”，此三者有相通处，如新安江、富春江、钱塘江滚滚流。风从钓台来，到九里洲，多了梅花香。康熙四十六年（1707），陈苌“丁外艰归”。遭遇父亲去世叫丁外艰，遭遇母亲去世叫丁内艰，也作“丁忧”。按古礼，丁忧须三年，期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小屋子，睡草席，枕砖块，粗茶淡饭不喝酒。说是三年，其实搭头搭尾一年多就行，也有丁十几年的大孝子。自古以孝治天下，丁忧是大事。若国家需要你，可以夺情——夺去孝亲之情，不必去职，以素服办公，不参加吉礼。陈苌丁忧去县时，桐庐人要为他立碑，但他不肯。为此，桐庐坊郭人柯茂兰有句云：庚桑尸祝原非愿，不是人无畏垒情。“庚桑畏垒”是个典故，指绝圣弃智，清静无为。陈苌的不肯立碑，使我想到白居易的“惟留一湖水，与汝救荒年”。石碑会风化，到底不如口碑。关于陈苌，还有三件事要讲：其一，陈苌有位老乡叫沈凤举，“性质直简夷，学术淹博，少游桐庐，令陈苌幕，遂通律令”。其二，陈苌曾作诗《戏题十绝句》，有人为破解《红楼梦》作者之谜，据此推断陈苌读过八十回的《石头记》，且知道作者是谁，但他不說，“此言未許他人共”。其三，陈苌寿不长，五十而殁，临终作五言古风二首，一自矢，一规友，有“百里半九十，一篑功莫亏”之句。陈苌《山行》诗云：“山行风暖落花轻，雨过田间野水鸣。自笑微官如布谷，年年三月劝春耕。”他是布谷良吏，嗜古学，有诗才，“其人其诗与桐江水同清，庶可拜严祠而无愧矣”。我忍不住在双引号里多加了一个“桐”字。陈苌，桐庐人记得你，九里洲人记得你。
本文参考资料：沈德潜《清诗别裁集》、张维屏《国朝诗人征略》、陈和志《乾隆震泽县志》、金嘉琰《乾隆桐庐县志》、杨钟羲《雪桥诗话余集》、吴世进、吴世荣《光绪严州府志》、冯桂芬《同治苏州府志》、赵宏艳《宋代越地禹庙“梅梁化龙”俗信形成原因考》等。
