晚清名医雷丰的隐逸生涯
俞晓旸
雷丰(公元1839——1888年)是晚清衢州府的一位名医，在诊疗时令病上颇有建树，且擅长针灸，行医于江、苏、浙、闽、赣广大地域，兼擅诗、书、画、丝竹，是一位蕴藉情怀的文人。他所著的《灸法秘传》《时病论》流传至今。
雷丰所署《时病论》
一
雷丰的父亲雷焕然，字逸夫，清道光时期的人。时人谓“逸仙本闽浦布衣”，闽浦即福建浦城县，雷焕然本是福建省建宁府浦城县的一介平民。有一年，雷焕然来到繁华的衢州城谋生。按照雷丰的说法，雷焕然在衢州是先读书，其后才改学医，学成之后便去龙游行医。雷焕然是一位灵秀的文士，曾经在自家门上写一副对联：“锥地堪容膝，壶天可养心”，此对工整而意切。他生性洒落，工于古今体诗，不轻易示人。今留有几首诗，可见其文学涵养：《自遣》诗“僦屋大如斗，门前栽五柳。勉强学陶公，读书兼饮酒”。行文淡雅平和，表达以陶渊明为人生榜样的心志。雷焕然师从程芝田学医，学满之后，携家前往龙游居住行医，直到太平军北征，在动乱颠沛中去世。雷焕然晚年编有《医博》四十卷、《医约》四卷、《养鹤山房诗稿》八卷、《养鹤山房杂记》若干卷，以上均在太平天国之乱的逃难中散失。百余条医案由雷丰编入自著《时病论》中，诗见存三首。
据民国《衢县志》，雷丰“其父逸仙自闽浦来衢，即悬壶于市。丰幼承父训，天资聪颖，诗书画皆擅长，时有三绝之誉。以医道盛行于时，研究医理益精，有《时病论》及《医家四要》之作，盖所以教其及门江、程二生也”。雷丰自幼继承了父亲的职业和爱好，随其习医，也爱好诗书画，文人气十足，雅号闲章展示于《时病论》每一卷的卷端。继承父业，在龙游行医十余年，遇太平军的进攻，父子再回到衢州府城避难。《时病论》“临证治案”部分能得到他四处行医的消息，他行医的地理范围是江、浙、闽、赣、皖五省，最北达到江宁府城(金陵)。此外就没有多少行医事迹留下来。咸丰十一年辛酉(公元1861年)太平军之乱，衢州士绅程大廉的父亲创办同善局，周济难民，雷丰积极参与这项善举。在艺文方面，雷丰擅长诗词书画，据说“尤工写竹”“书画擅绝一时，惟诗终秘不示人，即或叩之，则笑而逊谢，盖有父风也。殁后，搜得题画诗数十绝”。今有十首题画诗存世，收入《西安怀旧录》。《时病论》每卷卷首有闲章，印文体现了雷丰多方面的志趣。
二
雷丰的家庭情况，仅知有二女儿名曰玉云，字素梅，号听琴女史，聪明伶俐，娴于吟咏，嫁给庠生(即秀才)龚允，史料记载为“龚玉云”。
雷丰的儿子雷大震，字福亭，与程曦、江诚合纂《医家四要》，后来在杭州湖墅行医。姐姐去世的时候驰归，途中得疾，到家后一病不起，同一年内去世，留下两首《采莲曲》。
雷丰的医学弟子，一位是西安县的程曦，原名大曦，字锦雯，一作敬文，监生出身。程曦本籍安徽歙县，侨居衢州西安县已数世，自幼聪颖异常，师从雷丰，尽得其传。年未冠而游于两湖总督幕府，风流自赏，意气不下人。不得意，弃而前往汉口，不久再转往上海、杭州谋职，仍落拓不得志，乃回衢州。医术之外，长于诗古文词及开方、代数诸术，欲著书问世，赍志以殁。程曦的撰述，除了合编的《医家四要》，还有他给其远祖程正通《仙方》加的注释，题名《仙方注释》(二卷)，民国十六年(公元1927年)印行。另一位弟子江诚，字抱一，本府附郭西安县人，幼年成孤，因孀母多病，弃儒学医，志节高尚，著《医粹》一书，增补《本草诗》一卷未刊。
《时病论》末尾，程曦、江诚各有跋语，简单交代了他们各自师从雷丰的机遇和缘由。从雷焕然起，雷氏一家三代父子师徒，有一个共同的特点，就是都热爱读书，严守医德，耽于吟咏，各留有数篇诗词，应属于文人之列，这使得他们与多数巡行于乡镇的大夫大有不同。
三
医生为人诊断治病，自然涉及社会各阶层千家万户，交往极广，如果是药到病除的名医，更会受到社会上达官贵人的垂青敬重。
雷丰就是这样的名医，受到本地最高长官衢州知府刘国光的敬重。刘国光佩服雷氏的医术，过从密，自己也研究过医方医学，为雷丰每一部医著作序，又出资刊刻雷丰编著的《灸法秘传》，极力赞助其流传。
雷丰虽自称“布衣”，但他的父辈、师友、子女徒弟，即使以行医为生，却都是灵秀的文人，具有高雅人生趣味；而从其医著及其自撰序言来看，同时是严谨而有医德的学者。雷丰的晚辈朋友郑永禧光绪十六年(公元1890年)作了一组《怀昔人诗》，其中写雷丰的一首，把雷丰划入历史人物的“隐逸”类，没有突出其医术，认为他是“隐于青囊”，可见雷丰给人印象很深的是文人的一面。