改命26：你知道你在难受着吗？
启明灯
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你只要“知道着”，问题就解决。
【原文】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。
接下来讲第二句，第二句叫“忍为不育之根。”现在见不着了，以前见年轻人身上刺个字——“忍”。“忍字心头一把刀。”“和为贵，忍为高。”觉得“忍”好像是一个很了不起的一种节操，很了不起的一种什么东西似的。其实“忍”是个啥意思？“忍”的意思是残忍。什么叫残忍？你明明觉得那个东西受不了，良知上受不了。良知是什么东西？良知就是他自动发作的感觉。
什么叫自动发作的感觉？举个例子，咱们昨天说过，说闯红灯，你从红灯上一闯过去，自动就有个感觉，“嘶，哎呀，不舒服。”自动的那个不舒服，就叫良知。不是不舒服叫良知，是你自动的感觉出来叫良知。
再比如说，你到市场上一看，有卖活鱼的，见过吧？市场卖活鱼的：“要哪个？”你说：“要这个。”他把活鱼拿起来，“咚咚咚”几下，砸晕了，然后破开肚皮，掏肠子，挖肚子，刮鳞……手段残忍。什么叫手段残忍？他在做这种动作的时候，你看的时候心里特难受，那种感觉叫良知；你明明知道那个难受，你还要硬着头皮看，就叫残忍。这意思就说清楚了吧。
你有没发现，你在“忍”着。心字上边一个刀刃的刃，你那个难受劲儿——“诶”，觉得“嘶”。你在看，你还用逻辑说：这个鱼新鲜，这个鱼回去好吃，做完大家都爱吃，有营养……你会讲很多这些东西，但是他里面“良知”的那个感觉还是泯灭不了，它还一直在那个地方动作。
这个地方讲“忍为不育之根”。什么意思？你明明良知发作了，但是你偏要把良知摁住，偏要昧了良知，这个就叫“忍”。正是因为你“极度不舒服”的这个感受，它就是不育的根。
上面讲“余善怒”，“善怒”这样的这种感觉尚且是不育之根，“忍”这个强烈的感受，更是不育之根。好多人以为在这种感觉里面讲个道理就能解决，我跟你讲，道理只能解决逻辑问题，解决不了感受问题。我们昨天讲过，再强大的道理都敌不过感觉。他在这个里面“忍”，一忍，不好意思，不育之根就来了。所以“忍”是解决不了问题的。
我们昨天也说来着，很多时候我们以为会忍，能忍得住了，以为这就是我成熟了。你有没发现，说我以前有火，有火就爆了，或者有火我就哭了；但是现在我有火，我假装没事，显得我成熟了。不好意思，你这个“成熟”解决不了任何问题，因为你这个所谓的成熟，那个感觉还在，那个种子还在，种子没有得到丝毫的处理，那个种子深深地埋进你的生命里去了，所以它在某些时候一定会生根、发芽、开花、结果，一定会是这样的。所以“忍”解决不了问题。
说到解决不了问题，还有好多解决不了问题的办法。比方说很多人学会干吗？学会逃避，就逃走了。一说，“哎呀，我的情绪来了。”马上就逃跑。然后“我没事，我不想，我不想，我不想……”我跟你讲，逃避也解决不了问题。因为逃避了，那个种子依然在那里。
还有一种人什么情况呢？转移。什么叫转移呢？种子起来了，“哎呀，我念会儿经吧。”种子起来了，“哎呀，我去看个电影吧。”“我出去喝顿酒吧。”他转移。但是你做完这套活动呢？那个种子还是在那里，还是没有得到处理，所以转移也解决不了问题。
还有一种情况叫什么？叫分析。哪种人会分析呢？上过课的，学过传统文化的，上过心理学的，等等等等，上过灵修的，各种的这种，他会分析。他情绪来了，他会琢磨：哦，我这儿有个情绪！原来是我十岁的时候经历了一件什么事，那件事情给我种了个种子；哦，原来是我原生家庭里面有个什么什么问题，那个种子怎么怎么回事……
我跟你讲，你把那个道理即使分析得头头是道，做各种系统排列，种种种种，即使你把里面的原理……我先不说你这个原理对不对，即使你把所有的原理都弄对了，都做出来了，请问那个问题解决了吗？那个问题还是没解决。所以其实连逻辑都不需要。
需要什么？需要你知道。就是你那个难受，你知道不知道你难受着？需要你知道。你只要“知道着”，这个问题就解决了。
所以其实好简单好简单的事，“大道至简”，好简单好简单。只是我们观照的工夫太差。差到什么程度？用阳明先生的话来讲，他说“譬如一间屋”，就好像一间屋子。举个例子，你从外边进了这个屋子，你一进来：“哎呦，挺大。”挺大——可能只是你对屋子的一个基本印象。“哎，挺亮堂。”一个基本印象。
但是呢，你看了这么一阵子，你忽然发现：哎呦，上面还有灯呢；哎呦，墙是白的；哎呦，上面还镶着灰色的条儿呢。这个是你对这个房间的进一步的观察，如果你又坐了一阵，你发现：诶，人家这个墙上还是有肌理的，不是平的；哎呀，这个地上还是有花纹的，等等等等，你会看到越来越多的细节。“然而只是一间屋。”懂没懂我这意思？
你观照的能力越来越强的时候，你会观的越来越细，越来越精确，这叫“六粗三细”。你会越来越仔细地对它有一个观察，你能解决的问题就会越来越深入。虽然只是一件事，但是你可以不断地观察进去。
这儿说“爱为生生之本，忍为不育之根。”因为我们不懂得去观照良知，所以我总是在“忍”的状态里面——“忍为不育之根。”
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