阅读笔记 道德经65-67章 老子的三宝
65章:
【原文】
思考点：
到底老子在说要用愚民政策？还是告诫统治者不要太过机巧计谋来治国？根据前面章节内容，应该是后者.
但我在想的是，其实并非统治者在愚民，是我们自己让自己变成了愚民，不爱动脑，没有独立思考和判断，人云亦云，身处信息爆炸时代，却越来越浅薄的我们，让我们变得愚昧的，恰恰可能是一些被我们称作发展进步的力量，科技、经济.
人要变得愚昧，最好的路径就是向物靠拢，向外索取，放弃自我，投身集体狂欢.
66章:
【原文】
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【思考点】
本章思想无新意，江海为百谷王，海纳百川，不争.
怎样的人受欢迎？
“处于上位的人，不会给下面的人带来压力.”
“你站在了人群的前方，别人却觉得自然，没有觉得你是一个妨碍.”
有能力还谦卑、有权利却不民主，这背后是什么能让你如此？是不自大，是你相信有更大力量在主宰，是对道的臣服.
67章:
【原文】天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
【思考点】
道大似不肖，君子不器，道无形，一个意思.
老子真矛盾，刚说完道大，接着就来了非常具体的三宝.慈，大慈生大勇，众人尚勇敢，这个勇可以理解为力量上占有的一方，但老子认为，真正的大勇来自于慈爱，齐宣王跟孟子说，他好勇，孟子告诉他，有一种人手按着刀剑瞪着眼睛说，他怎么敢挡住我呢？这个是“匹夫之勇”，孟子希望齐宣王要学“文王之勇”，“文王一怒而安天下之民.”论语里，以勇著的子路，常常被孔子教育.
“仁者必有勇，勇者不必有仁.”
三国演义里的吕布，背信弃义，贪财好色，史记里的项羽，嗜杀，爱屠城，都有万夫莫当之勇，却毫无德行慈爱，最终下场也很悲催.
俭则广，广是什么，极大丰富，巨大占有，俭的本质是惜物，也是边界，是对欲望的节制，一个人追求财富，到底要富到什么程度才可以？一个国家要经济发展，到底要发展到什么速度才可以？不敢为天下先，世人都爱争先，但若不懂退，一味争先，个体的人将对逆境无任何承受力，换做集体，则变成霸权主义.
慈是人跟人，俭是人跟物，不为天下先是人与事，老子的价值观是全面的，称得上人生三宝.
而三宝之中老子尤其看中“慈”，以战则胜，以守则固，这样的一种信心，就是最大的勇.
老子的慈与孔子的仁有区别：
孔子的仁，以孝悌出发，从家庭开始，推而广之，以诚修心，走向孟子的老吾老幼吾幼.
孔子的仁，让我们产生活在这个人间最大的勇敢，"曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
明知人终究要死，却还是要好好活，孔子给了我们寻找生命重量的方向.
为求信念舍生忘死的志士仁人，就是这么诠释勇.
老子的慈，是天地不仁，天道无亲的慈，是普天之下人人平等的阳光普照般的温暖，是道的运行之下一切自然生发的力量，不守护，也不丢弃，是无善恶美丑，生死齐一的自然大道.
老子的慈，会让我们产生一种看淡一切之后，自由自在活着的勇敢.
老子的思想落在个体的生命里，就会产生庄子这样的人，将人生化作了艺术.
今天听到一句话：我们常说的几百年乃至上千年的传承，真的如此吗？
从时间跨度上的确如此，但从人的维度上，并没有那么多，思想的大厦已经由他们几个先知般的人物建成，根基已经立住，在他以后的人，能添砖加瓦的寥寥无几，能当导游带人观摩欣赏的也属珍贵，还有一波人用火烧，企图摧毁这样的存在，但灰烬中却依旧有火种留存.这火种其实在每个曾经受其影响的人心中，读到它们，是在破译我们的生命密码.
这样的书，越读越爱.