温故知新之：《周易》七十六（睽下）

第三十八：睽kuí卦（兑下离上）火泽睽（兑为泽，悦也。离为火，丽也。化睽为合，求同存异。）

周易四、爻辞、爻象1）初九，悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人，无咎。《象》曰：见恶人，以辟咎也。（初九时当睽之初，不可强求。来者不拒，去者不追。失马逐之，则愈逐愈远。恶人激之，则愈激愈睽。以最大的包容，不求同，不立异，可以无咎。）2）九二，遇主于巷，无咎。《象》曰：遇主于巷，未失道也。（学易知变通，当睽之时，阴阳相应之道衰，刚柔相戾之意胜。六五柔弱委曲以相求，冤家路窄，化睽为合。巷，非邪僻曲径。委曲者，以善道宛转将就使合，非枉己屈道也。道合则志行，成济睽之功矣。）3）六三，见舆曳，其牛掣chè，其人天且劓yì，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。（当睽乖之时，承乘皆不正之阳，九四阻于前，九二牵于后，处不得其所安，其见侵陵可知矣，然其阴阳正应，坚定异中求合的意志，合以正道，睽极有终合之理。故贤者顺理而安行，智者知几而固守。）4）九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。《象》曰：交孚无咎，志行也。（九四以阳居阴，六三与六五皆睽，与初九无应独处。唯初九当位，与九四无应而有同德。异中求同，化分为合，至诚相交，虽处乖异背离之时而无咎。相互信任，协志同力，使君子得行其志，睽可济也。）5）六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎。《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。（六五以阴居阳，居中得应，虽失位而悔亡。厥宗，指九二，宗亲之甚，噬肤，痛痒相关。皆喻能深入。当睽之时，非深入难以相合。六五柔中与九二刚中合德，人君虽己才不足，贤臣以其道深入为辅助，由此以往而有福庆。）6）上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。（睽之极也，睽极则难合。阳刚居上，刚之极也，刚极则暴躁。在离之上，用明之极也，明极则过察而多疑。多自疑猜，妄生乖离。既极则动必反也，与六三始疑而睽，睽极终必合，阴阳交而和畅则为雨。离久则合，始睽也，无所不疑。终合也，猜疑化为乌有。）