国学堂--曾国藩修身二曰【静坐】 / 开普饭

中西方文化究竟有什么不同? 中医和西医看人身体的时候如果要强求统一认识，都会疯掉的。中医针灸真的有传说中神奇效果吗？在肉里用金属戳的时候，它确能有好的效果！人生成功的奥秘究竟在哪里？成功的人都是把自己天生最大的又是极致的发挥出来。静坐对我们有什么帮助呢? 身清静就心清静，心清静就神清静。《国学堂》-解读曾国藩修身十二法，共同发现国学克己修心智慧，一起聆听静坐中的修心哲学。

—

由敬到静坐

其实真正严格意义上世上一切事情的产生都出于两条：一个由某种宇宙自然规律（宇宙的大原则）产生，天地之大德谓之生。天地的生机，需要我们做到一个敬，即自上而下的降临。另一个是自下而上的呼求。

就像通过互联网上网一样，光是下载 download是不够的，如果有办法上传upload那就厉害了。为了能上传，为了自下而上传达，就是尽人道而达天道的，这种渴求是相似的敬。宇宙和人之间本身互相就是关联在一起，它是可以呼应起来的。一旦这种呼应产生，就产生了真正的敬。这个敬其实就是一种呼应。一旦呼应了之后，相似的敬就有了对象，那个对象是看不见摸不着的，但它是一种向上，崇高的一种张力。

在这种张力下，你可以有精神一直朝着它奔去。一旦奔到了，那么这个时候生命就产生了变化。生命产生了一个巨大的变化，这就是你真的敬了。这个敬不需要任何对象，因为你的对象是朝着一点去了。当你产生变化之后，你对一切都可以敬了，在生活之中点点滴滴，无时无刻你不敬了。

这个听起来有些玄之又玄。举个正在互联网上发生的粒子，比如说，以前一些人自以为是感觉很了不起，所以随口讲话的。如果有一天你在微博上发了一条说阳明经是肺经的时候，马上网络上就有人出来拍你了，说阳明经不是肺经，而是胃经的时候，你就知道原来在苍生中，在你的微博上传出去之后，你的回应是有人可以给你纠正的。你每一次写东西的时候，你就会很小心谨慎，这个类似“敬畏”，只不过我们把一个人和宇宙的关系对应回来，是一个节点和所有网民之间的关系一样。

就真实的做到这一点，就要靠各种日常生活中的点点滴滴的锻炼。其实曾国藩先生修身十二法后面的所有一切，都是在讲他日常生活中点点滴滴的锻炼过程。真正来讲敬的发生，实际上就是让我们的生命主宰--大脑变得英明起来。大脑能够英明起来，这个方法有很多种，最后做到的时候，我们就做到了“敬”。这个时候我们知道了举头三尺有神明，知道了在在所所，就是“无时不惧”。“敬”这个状态，如果做个简单的比喻，那就是当你面对万千网民的时候，不敢乱说不能乱说话的那种状态，所以可以说敬天敬地敬神明。在知道了敬的心法之后，我们就要开始做到从行动上来说，就是“静坐”。

—

静坐为何

今天讲到曾国藩修身十二法之静坐：“每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ”

西方说生命在于运动，不运动就没有活力，然而东方恰好相反，要让自己变得更加的通神通慧，就要静坐的。“每日不拘何时，静坐四刻”不一定要完整的二小时的时间，可以一段一段的做，期间有点事去做就先去忙好来，办完事了，再回来静坐二十分钟或者半小时，加在一起，一天不少于两小时就好了。静坐是让自己无事的时候心在腔子里，就是说“心回到身体里面”，心在腔子里来体验“来复之仁心”。

要讲和静坐有关的内容，最重要就是人的脊柱，脊柱代表人可视可见的一个系统，这个系统下一切都可以衡量的，可以看得见摸得着，用仪器可以检测到的系统，而脊这个系统下面中医说还有更深一步的系统，就是督脉。

督脉是解剖不出来的，换句话说，中医的经脉是人的，活体人体的，是活体生命独有的现象，只有在活体生命上才有经脉这个东西。督脉层面，一半儿要靠的是静，一半儿要靠的是动。生命不光在于运动，还在于要修养，要静下来，让督脉的气会运行更畅通。

所以我们讲静坐，至少一般儿要谈到督脉，这是人体的第二层面的系统，可在中国传统医学里面，人体不光有第二个层面的：第一个层面是物质层面，纯物质层面；第二层面就是精细化的物质层面，就是人体的精气，经脉层面；第三层面黄道系统，比督脉系统更玄，很大程度上是解决人的寿命问题；第四层面中脉系统，解决人的心态问题，这四个系统一个比一个更细微。换句话说，静坐主要有助于后三个系统。

中间插一段什么是针灸，针灸归根结底就是那么一根针，上面没有任何药物，就是用金属，往肉里面戳，在肉里面提、插、捻、转折腾，从第一层面存物质层面系统，基本上没有效果，它只会有伤害（西医的角度分析中医治疗方式）。其实身体本身确实起了反应，因为身体不纯粹是一个物理层面系统，还有深层的经脉系统、黄道系统、中脉系统等起作用了。

知道了静坐能对人体三大系统起作用有很大的帮助，但如何静坐呢?如何完成一次好的静坐呢?怎么样才能够静坐的好？才对身体有好处？

静坐首先是降低身体的生命内耗。静坐对生命的好处在于补生命的内耗之漏洞。它重要的是身清静故心清净。它最重要的是在上半身，而不是下半身。虽然静坐通常看到是下半身两个腿盘到一起的，最标准的就是所谓的双盘，其实对绝大部分人来说都很困难，如果硬要双盘，会让脚骨变形，坐时间长了，更多人气脉非但没通，反而变得冰凉，封住了。所以这是锻炼不得法。解决问题的方法就是站桩。站桩是解决身体（问题）的很重要的方法，它和静坐不一样，生命分成两部分一部分蛋白质，一部分叫做心。站桩是解决蛋白质那部分，静坐解决心这部分（先不谈站桩）。静坐基本的一个方法,就是让我们的上半身保持正直,脊柱要放正直,但不是端着。静坐往往让人联想盘腿打坐,其实静坐更是一种心灵的修行。

—

来复之仁心

拿什么是来复？什么是仁心呢?对于这几个字的理解，我们先从其背景了解，就是东西方文化之间有个根本的不同，但是大家又对看待同样的一个事物（身体），有一个很奇怪的观点：“无论如何都必须要求【东方文化或者西方文化】【东方医学或者西方医学】一起来看待同一个东西的时候，要求应当得出同样的结论”。但事实上真不是那样子，就拿中医和西医对一个人体的看法，中医讲人分心肝脾肺肾，西医也讲这个heart（心脏），这个liver（肝脏）等等一些术语，大家就想要把这几样东西一一对应起来，最后对应起来并不那么容易理解，这样子就会让中西医都感觉很迷惑、很困难。

其实东方和西方同样看待人体的时候，看到的根本不是一样的东西，认识的角度是不同的。然而看到同样的东西，我们为什么会有不同的认识呢？举个特别有意思的粒子，就是做个实验，前面放三盆水，左边一盆零度冷水，右边一盆比方说人类耐受极限高温六十度热水，中间还有一盆室温二十度的温水。你把左手放到左边冷水里放五分钟，同时右手放到右边热水里放五分钟。忍住哦，左手不要怕冷，右手不要怕烫。五分钟后拿出来，在一起放到中间室温二十度的水里，你的感受是什么？你的大脑会告诉你什么？中间的水是烫还是凉的？完全疯掉了，其实中医和西医看人体的时候，如果要强求一致或一样，那都会疯掉了。

那么什么是来复之仁心？《老人与海》中蕴含了怎样的修心思想？扁鹊又是如何认识静坐的呢？

来复之仁心也就是天地之公心，就是我们一直说的宇宙中本身有了一点，使我们来复之仁心显现的可能性，这个机理是有的。如果我们心能够显现那么一点，一旦显现就发芽了，这个东西的果仁儿，仁儿不是种子，不是果实，而是果实里面的种子里面那能发芽的那点东西叫做仁儿。内心里有了这个仁儿后，第一，天地间就有了让它发芽的可能性；第二，得有机缘把种种的障碍去掉了，外面的果壳它就会突破了，然后所有泥巴上的土啊温度啊，上边儿压着的大土块也都去掉了，那它这个芽才发出来，否则是发不出来的。

什么叫来复？可以看看《老人与海》讲的就是“来复”，老人辛辛苦苦与鲨鱼搏斗之后，又被鲨鱼把刚打上来的大鱼都给吃光了，只剩下一副鱼脊骨，可是脊骨又怎么样呢？老人还会再继续去把自己的船做得更好，把捕鱼的工具做得更锋利，锻炼身体更加强壮，为下一次出海做准备，在所有的痛苦、失望、灰心等之内有一点不灭的希望，这一点希望就可以来复。对这一点“来复”的保护，就是中国文化中很重要的精神，也就是说的“一阳初复，阳气甚微”。你要保护这一点（叫希望的）东西，但是保护的东西是什么？是仁心，是勇气，是其他让人有希望的东西。

再比如说作股票的人都知道有这种经验，到了最绝望的时候，股票跌，天天跌，跌到一楼，跌到地板，跌到地下室五层，然后再往下跌，跌到最后就完全停止在那里，完全做不了了。这个时候有经验的人就会去看，突然过几天之后，那个成交量会放大一点点，有些人再开始重新买进，在最低最低点，所有的人都在绝望的时候，真正的高手开始进场了，那个支持的东西，就是这只股票的阳气，来复之阳气，来复之牛气。

再回来看“来复之仁心”，就是“来复”一个什么东西，可能是同情心，也可能是某种悲悯心，也可能某种对事物生发的希望，仁者生也。然后静坐下来体验，坐一会，感觉到内心充起来的那种对生活的希望又来了。就像《我是一只小小鸟》歌中唱的每天早上又重新披起盔甲去战斗。这样的情景，其实我们每天早上，大部分艰苦在职场上战斗的人都一样，每天回来也都很累，但第二天早上稍微睡醒之后，又有那么一点儿信心了，就是这一点点信心，就是“体验来复之仁心”。就是说你较敏感的捕捉到你是有这个感觉。曾国藩强调大家要反复的去感受它，体验它，就是志向，这就是志于道。

—

初学静坐

初学静坐者需要明白的静坐三要素。

初学静坐第一要素，身体的要素。在学习静坐初期阶段，身体要素至少脊柱要直，眼神往回收，别东瞄西看，然后说以前说的眼观鼻，眼睛看着鼻子尖一样的，鼻观口，鼻子关注到，用意识把两个连在一起，口观心。也就是脊柱保持正直，端在上半身，放在下半身上面，像个鼎一样，放在下半身上面，下半身的腿可以盘也可以不盘，一开始的时候垂坐着都可以，这是身体的要素，舌头要放松，或者说舌头顶住上颚（搭鹊桥）。说到搭鹊桥这个是有个中国很有名的大医家叫扁鹊，据说饮了上池之水（唾液），很重要的真正产生上池之水的方法就是搭鹊桥！具体做法就是舌头顶住上颚，也可以不顶，但是顶上好一点，这是身体的要求。

初学静坐第二要素，就是心或者说意念的专注要求。在学习静坐初期阶段，意念的要求就是专注。专注于哪里都可以，找一个东西来专注，比方说盯着门口儿那放的一个硬币或者把注意力放在自己的呼吸之上，或者对墙上的一个红点儿等等都是可以的。慢慢的练习，最后要从对外在的专注，转向到专注自己的，便能观自在。观察自己的心，观察自己心的状态，做到“无事时心在腔子里，应事时心专一不杂”。初学者，如果一直做不了专注，可以试着做个慢动作，比如说你能不能用两分钟时间把手从左边移动到右边去，不要停，一段段的动，你能够一直专注的把它做完它，这两分钟很不容易，那么这两分钟起码你是专注的哦。

心专注的要素，更奇特更有效且更显著的例证，就是针灸。有一个很优秀的大夫，北京中医药大学毕业的高材生，秦玉革，秦先生他当年说自己扎针开悟了，在开悟之后，明白扎针怎么才会有效，也明白了自己过去扎针为什么效果不好，但是有一点他想不通了！就是说过去没开悟的时候，扎针上没有开悟的时候，扎针也有效，这个效果从哪里来呢？百思不得其解，最后终于自己明白了，而且确实作了其他的一些实验证实了这个东西，扎针有效果就是要靠专注，不仅仅是医生专注，而更重要是病人的专注。因为如果没效果，那扎进去时会疼的呀。这个扎针也是很培养人的专注，可见人的专注性反而激发了身体内在的能量展示。

刚才说到针灸开悟了，有个问题那就是什么叫扎针开悟了？扎针开悟是什么感觉？就是你扎针会了，会扎针了，扎针有效果了。有一句话从禅宗里抄来的“只许老胡会，不许老胡知”，老胡就是指胡人，外来文化的。也就是说有时候你会了可以讲出来，但是有时你会了但讲不出来的。很多知识过渡普及不一定有太多的好处。

静坐要求我们内心专注，针灸的疗法也来源于专注的力量。静坐对我们还有哪些要求？静坐的时候，要“正位凝命，如鼎之镇”。就是指“正位凝命”叫使位正、使命凝。静坐的结果就是“正位凝命”。

初学静坐第三要素，就是情怀的要素。情怀就是让自己喜欢上“体验来复之仁心”，就是你是冲着这个目的去静坐的。如果光有前两个要素，你绝对做不到“正位凝命”。如果是初学静坐者，以上三个要素都俱足了，是冲着“体验来复之仁心”道的。“正位凝命，如鼎之镇”　就是每个人头顶有一片天，每个人的位置。把自己放在这片天下面，把自己位置放正了，也就是说你的才华和老天给你的天赋之间有个对应关系。

还是听起来很玄，再简单点说，可根据《现在发现你的优势》说大部分的人这一辈子的痛苦在于努力的老想做好一件自己不擅长的事情；而成功的人都是把自己天生最大的优势极致发挥出来。一个人的成功并不是他把它的缺点规避得多好，而是他把他的优点放大的有多好。上天赋予每个人的东西，有些人是特别善于讨好人，有些人是特别善于联接，有些人特别善于收集等等等，她就是人类不同的优势，你做到你的最天赋给你的优势，天生我材必有用，做得好，知道正位，你的位置就正了。这个事就非得你干不可，你干特别轻松，人家干特累，就这么个事儿。这是外象，内在的就是我知道我就该干这事，我太清楚了，而且我最后时间证明我干这事干对了。

那怎么才能找到这个位置，这个最正的自己的位置？曾国藩先生说了：静坐！静坐怎么能找到自己的位置，中间有个桥梁，叫做“非淡泊无以明志”。这个志，你的志在哪里？你到底一生是应该志于下棋呀，还是志于弹琴呀，还是志于种花呀，还是志于经商呀等等等，当然最后要志于道。如何找到自己正确的位置，把自己的位置搞正，你的心就要淡泊下来。如何做到正位凝命，就是要对自己要安静的，每天两小时，一个时辰，不连贯的时间亦可，不断拷问自己，宁静致远，最终明白了之后，你就会发现说天地是如此的清澈透明啊！

国学堂--曾国藩修身二曰【静坐】

相关推荐