王培生谈太极拳原理

纵观宇宙空间，从宏观天地到微观世界，都有浑然太极之理。古人云：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”

如果我们细心观察、仔细揣摩，形形色色的物质世界，无一不处于阴阳动静的运动中。因此，用阴阳哲理来剖析某一特定事物的始终，就一定会抓到事物的本质。同样，用阴阳哲理来指导实践，也一定会理为吾用，事成圆满。
目前流传于世的太极拳流派很多，有关太极拳的理论论述也不少，但是页变不离其宗，集诸家百说于一理，我想是否可用以下几句话来概括，即“头顶太极、怀抱八卦、脚踩五行”，应该是太极拳的庐山真面目。
俗话说， “天下把式是一家”。从理论上讲，任何拳术都讲究动静分明，刚柔相济，虚实显隐，不离阴阳，变化循八卦，运步轨五行。这岂不是武术运动的普遍规律。本书正是从武术正宗上来探讨太极拳的理论问题，以科学观点进行研究。

（一）太极拳的哲理
太极哲理在我国哲学发展史上占重要地位，是我国文化宝库中的灿烂明珠。
为了练好太极拳，我们就太极哲理进行探讨。因为前人阐述的还不系统，我们就以它为基线来进行研究。
太极哲理包括两个方面：一个为太极之象，示之于图：无。另一个为太极图说，用文字阐述为： “太极者，无极而生，动静之几，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”
太极－－互相对立着的两个方面，即阴与阳，如图像之双鱼图形。 无极——统一体，指事物或过程和图像之圆形。
动静－－世界恒动，动者动之动，静者动之静。动是绝对的运动，表现为显著地变动状态；静是相对的运动，表现为相对的静止状态。

几－－动而未形，有无之间叫几，即趋势、趋向、苗头、动向、征兆、因素、可能。

动静之几：阴阳动静、互相转化的趋向、趋势转化到与之对立的方向去。分：不平衡、舒展、张大。合：平衡、收束、缩小。
其义理联系起来说，就是统一体(无极)分成对立的两个方面(阴阳太极：即太极－－阴阳，阴阳－－太极，太极者阴阳之母)，这就是太极者，无极而生，无极而太极的意思。换句话说，互相对立的双方因一定的条件共处于一个统一体中(太极本无极也)。一定的条件说的是互为存在的条件，无独有偶成对存在，互生互灭、世界恒动。因此，对立的双方(阴阳)始终存在着互相转化运动趋向(动静之几)。

运动有两种状态，即相对的静止(静)和显著的变动(动)，由于对立双方互相斗争而产生动静之间的互相转化。在相对静止时，对立双方表现为平衡状态。事物发生性质变化(动之则分)，由平衡(合)转化为不平衡(分)，事物由量变到质变过程完毕，问题得到解决，即“以静制动”之意。旧的阴阳对立关系消灭，旧的过程结束，产生新的阴阳关系，新的过程开始走向新的发展道路，这就是我们经常说的“新陈代谢”作用。
(一)两仪：阴阳是互相对立的双方的总称。根据事物的具体情况而有不同的内容和特定名称，如有无、虚实、刚柔、上下、前后、左右、顺背、表里、进退、攻守、形意等等。若以一方为阳，则他方为阴，反之亦然。为了说理清楚，一般顺序是上为阳，下为阴，刚为阳，柔为阴。
(二)多体：在复杂的事物中，同时存在着许多个阴阳对立体，但有主客之分，其中惟有一个是主体，其他则属于客体。主体变化影响着其他客体的变化。
(三)整体：在同一个阴阳体中，亦有主客之分。主体决定着事物的性质。
(四)中极：阴阳互动相交之微称为中极。中极之玄，亦阴亦阳，非阴非阳，所谓镞矢之疾有不行不止之时。中极之妙，曲可成直，直可成曲；圆可成方，方可成圆。
练太极拳要始终用太极哲理作为指导，因地制宜地随着变化而变化(“因敌变化示神奇”)。不要违背这个规律，这就是“无过不及、随曲就伸”之意，否则“差之毫厘，谬之千里”，枉费工夫。
实际上太极哲理就是辩证法，就是事物矛盾的对立统一和转化规律，事物发展的法则，故日一阴一阳。因此，太极哲理说明太极拳的拳经、拳论、行功心解、总势歌等的确是闪烁着唯物辩证法的光辉，它有逻辑性和丰富的实践经验，应细心地领会和体验。
太极拳是对人的精神和体质进行锻炼的方法。因此，首先对人身运用太极哲理进行分析，其次研究与外界的联系，从分析事物的阴阳关系找出锻炼的方法达到身心兼修的目的。