白居易面目全非，欧阳修一字不留，古人改诗的观点与趣事
前言
诗人玉屑第八卷，讲到了改诗与炼字炼句，其中记录了不少古代大诗人的观点和趣事。
我们经常在文学作品中，看到某某诗人口占一绝、即席而成、出口成诗等等故事。但是，很多人作诗，还是要“吟安一个字，捻断数茎须。”
例如黄庭坚说：对客挥毫秦少游，但是也有：闭门觅句陈无己。
诗人作完诗，仅是初稿而已，很多人会作不少修改。贾岛有诗云：二句三年得， 一吟双泪流。这三年不知道改了多少次。
魏庆之在<诗人玉屑>中引用了很多前人诗话的语录，讲述了一些关于改诗的趣事，老街味道录于此处，与诗友共勉。
一、关于炼字炼句
唐朝诗人白居易《金针诗格》中说：
炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格；以声律为窍，物象为骨，意格为髓。《金针格》
宋朝范温不以为然，他在《潜溪诗眼》强调了练字的重要性：
世俗所谓乐天《金针集》，殊鄙浅，然其中有可取者，"炼句不如炼意"，非老于文学不能道此。又云："炼字不如炼句"，则未安也。
好句要须好字， 如李太白诗："吴姬压酒劝客尝"，见新酒初熟，江南风物之美，工在"压"字。老杜《画马》诗："戏拈秃笔扫骅骝"，初无意于画，偶然天成，工在"拈"字。
炼字炼句炼意炼格，这四个炼都是指作诗的时候，需要仔细斟酌，不厌修改。白居易有三不如，认为四炼有轻重之分。
对于白居易的四炼，范温有认可："炼句不如炼意"，非老于文学不能道此；有不认可："炼字不如炼句"，则未安也。
古人四炼，其实就是对于诗稿的推敲，或修改字、或修改句、意、格等等。
二、改自己的诗
1、崔护改意
唐人虽小诗，必极工而后已。所谓句锻月炼，信非虚言。小说崔护题城南诗，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”后以其意未完，语未工，改第三句云：“人面只今何处在？”盖唐人工诗，大率如此。虽有两今字，不恤也。取语意为主耳。
引用自《梦溪笔谈》宋·沈括
崔护《题都城南庄》传说改过第三句，原因是崔护认为原句没有表达出应有的诗意。不过，后人传诵的却是他没有修改的那一版，可见作者与读者的好恶未必相同。
2、杜甫改诗
杜甫曾有诗云：新诗改罢自长吟，出自《解闷十二首》
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
《漫叟诗话》中，记录杜甫改诗的一个故事：
“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”李商老云：尝见徐师川说，一士大夫家，有老杜墨迹，其初云：“桃花欲共杨花语”，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然。何以有日锻月炼之语。《漫叟诗话》
杜甫《曲江对酒》诗云：
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。
李彭（字商老）听徐俯（字师川，黄庭坚的外甥）说，在某人家里，见过杜甫的诗稿，发现这首诗的第三句原先是：桃花欲共杨花语。然后改了三个字，成为后来流传的这一稿。
可知，杜甫贵为诗圣，也是“字不厌改”。
3、白居易改诗面目全非
大家都知道白居易老妪能解的故事，说白居易作诗，一定要老妇人能明白，否则就改到老妇能明白。所以很多人认为白居易的诗“近于鄙俚”。
白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰，解否？妪曰，解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。《冷斋夜话》
有人不以为然，不看作品只听故事，就如此判断白居易不公平。
又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。
苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。
苏门学士张耒说，我曾经在洛阳朋友家中，见过白居易的诗稿，修改的很频繁，甚至有的诗稿改完以后，几乎看不出是原作了。
宋朝胡仔（苕溪渔隐丛话作者）说，白居易的诗最然浅近，但是不至于像惠洪和尚（《冷斋夜话》作者）所说。假如一首诗真的是不懂诗的老人完全明白，那还是诗吗？我赞成张耒的看法，白居易作诗精益求精地不停修改，说明白居易作诗非常讲究。
4、欧公一字不留
文字频改，工夫自出。近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。《吕氏童蒙训》
欧阳修做完诗，把诗稿挂在墙上审阅，有时候修改完了，原来的诗稿一字不留。
5、黄庭坚常年改诗
鲁直长年多改定前作，此可见大略，如宗室挽诗云：“天网恢中夏，宾筵禁列侯。”后乃改云：“属举左官律，不通宗室侯。”此工夫自不同矣。《吕氏童蒙训》
黄庭坚（字鲁直，号山谷道人，苏门四学士之一），常年改诗，经常把以前的旧作改来改去。所谓诗文不厌改也。
《吕氏童蒙训》记录，原作“天网恢中夏，宾筵禁列侯。”后乃改云：“属举左官律，不通宗室侯。
《东皋杂录》记录，原作“学语春莺啭，书窗秋雁斜。”后改曰：“学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。”
《王直方诗话》记录，原作：“百叶缃桃苦恼人。”“欲作短歌凭阿素，丁宁夸与落花风。”其后改“苦恼”作“触拨”，改“歌”作“章”，改“丁宁”作“缓歌“。
6、苏轼：清诗要淘练，乃得铅中银。
苏轼也是如此，《王直方诗话》中说：
东坡作蜗牛诗云：“中弱不胜触，外坚聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。”后改云：“腥涎不满壳，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。”余以为改者胜。《王直方诗话》
苏轼在《崔文学甲携文见过 》一诗中说过：
清诗要锻炼，乃得铅中银。
三、改别人的诗
除了改自己的诗，还有人喜欢改别人的诗。
1、苏轼为王安国改诗
东坡北归时，过其书斋，煮茗题壁，又书一帖云：尝见王平甫自负其甘露寺诗：“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。”余应之曰：精神全在“卷”字上，但恨“飞”字不称耳。平甫沉吟久之，请余易，余遂易之以“横”字，平甫叹服。大抵作诗当日煅月炼，非欲夸奇斗异，要当淘汰出合用字。此建中靖国元年正月三日甲子玉局老书，而赵德麟以为陈知默诗，东坡必不误矣。遗珠
王安国，字平甫，王安石之弟。他诗中有一联：平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。
苏轼认为这一联中，下联的“卷”字很好，但是上联的“飞”不相称，改为了”横“。
3、诗僧 改一字
皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其御沟诗云：“此波涵圣泽”，“波”字未稳，当改。僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作“中”字掌中，握之以待，僧果复来，云：欲更为“中”字，如何？然展手示之，遂定交。
又郡阁雅言云：
王贞白，唐末大播诗名，御沟为卷首云：“一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯尘缨。鸟道来虽远，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。”自谓冠绝无瑕，呈僧贯休，休公曰：此甚好，只是剩一字。贞白扬袂而去。休公曰：此公思敏，取笔书“中”字掌中。逡巡，贞白回，忻然曰：已得一字，云“此中涵帝泽”，休公将掌中示之。二说不同，未知孰是。
两个故事，两个诗僧，故事和诗是一个内容。
上联：此波涵帝泽，下联：无处濯尘缨。皎然或者贯休，把波改为了中，以中对处。
4、王安石 倒一字语乃健
《王直方诗话》中，记录了王安石为王钦臣（字仲至）改诗：
王仲至召至馆中，试罢作一绝题于壁云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章，日斜奏赋长杨罢，闲拂尘埃看画墙。”旧云“奏罢长杨赋”，亦荆公所改。《王直方诗话》
在《诗人玉屑》卷六中，也提到了这个故事：
王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“奏赋长杨罢”，且云：诗家语，如此乃健。
王安石把第三句改了一下语序，日斜奏罢长杨赋， 改为：日斜奏赋长杨罢。并且说，诗人的语言应该如此。
5、韩驹 句中有眼
汪彦章移守临川，曾吉甫以诗迓之云：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”先以示子苍，子苍为改两字云：“白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗。”迥然与前不侔，盖句中有眼也。古人炼字，只于眼上炼 。《苕溪渔隐丛话》
曾几迎接汪藻，作诗恭维说：：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”韩驹为其改了两个字：白玉堂【深】曾草诏，水晶宫【冷】近题诗。《苕溪渔隐丛话》说，改了以后，句中有了诗眼。
4、王安石偷句
王安石很喜欢把古人诗句拿来，改一改成为自己的作品，有人笑话他，也有人认为他有点铁成金的本事，《苕溪渔隐丛话》中记录了这一首：
王驾《晴景》云：
“雨前初见花间叶，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。”
此唐百家诗选中诗也。余因阅荆公临川集，亦有此诗云：
“雨前不见花间叶，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”
百家诗选是荆公所选，想爱此诗，因为改正七字，遂使一篇语工而意足，了无镵斧之迹，真削锯手也。《苕溪渔隐丛话》
王安石编选过唐《百家诗选》，其中选了王驾《晴景》这首诗。不过，王安石意犹未尽，把这首诗拿来，改了一改录入自己的诗集里。《苕溪渔隐丛话》认为，王安石改了以后，比唐诗好。
结束语
关于改诗，《唐子西语录》有一段话：
诗在与人商论，求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣。故谓之诗律。东坡云：“敢将诗律斗深严”，予亦云：“诗律伤严近寡恩”。
大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所为，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。唐子西语录
诗人作诗，一个字也不要放过，只要觉得不好，就一定想办法找到合适的那个字（稳当字）。
诗律严格，感觉合适的字可能不合律，合律的字不足以发明诗意，因此有人会发牢骚。其实，那是作者的功力不够。作诗有难有易，为了图省事，避重就轻，永远也不会进步。
唐庚（字子西）说：作诗自有稳当字，第思之未到耳。
@老街味道
相逢只道好江山，老街原创诗词，临江仙15首