“国学经典深读”（四）庄子寓言中的“大”与“小”（《帅作文》）
庄子寓言中的“大”与“小”
江西省大余中学程秀全
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家哲学著作，主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，它内容丰富，博大精深。《庄子》在作为哲学名著的同时，也是一部文学名著，它对中国文学的发展有着极为深远影响。本文不深谈庄子哲学，也不过多地讲其在艺术、美学和审美观上对后世的影响，而是从寓言的角度看庄子，谈谈《庄子》一书的读法。
一、寓真于诞
司马迁评《庄子》曰：“其著书十万余言，大抵率寓言也。”刘熙载评价说:“庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。”寓言，是《庄子》一书的主体。庄子不喜欢空洞地、贴近生活地说理，而是通过虚诞的寓言故事把自己的思想表现出来，让人于玄忽的故事形象中接受他的观点，达到“十言而九见信”的目的。故事与思想的结合，形象与理智的渗透，让《庄子》一书在先秦诸子中大放异彩，以至即使不接受庄子思想的人对其文字也特别热爱，甚至庄子的寓言，脱离寓意本身，依然为人所称道。
如《逍遥游》中的鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，庄子虽极力写出它“怒而飞”气势，但结尾仍归之于“有所待”。但李白就不管它本身的寓意，就用“大鹏一日同风起，扶摇而上九万里”来表现自己的宏图远志——虽只注重故事本身而忽视庄子本意，但依旧这么妥贴有感染力。
再如《庖丁解牛》，梁惠王从庖丁高超的解牛技艺中明白“养生”的道理，但我们读后，从这个故事中，从“目无全牛”“技经肯綮”“游刃有余”“踌躇满志”等成语中，所领悟的完全可以不拘于“养生”，而是对事物规律的把握，对“进乎技”的“道”的把握。从中可见，庄子寓言的魅力，确如鲁迅所言之“其文则汪洋辟阖，仪态万方”，可以给我们多方面的启示。
庄子的寓言，“汪洋辟阖，仪态万方”，可以多方面解读，与庄子的强大的想象力有关，也与庄子寓言运用本身有关。大体来说，庄子喜欢用宏大的、惊心动魄的寓言来寓小的道理，用细小的事物来喻大的道理，这一大一小的对比中，让人脑洞大开，同时细会其寓意。
二、以大喻小
道理本身很小很平常，但庄子却不惜以超乎人想象的宏大事物作比，大肆渲染烘托，以触目惊心的故事，让人目不暇接，让人惊心动魄之余，折服于其故事，叹服其思想，然后完全沉浸于他的思想观点中。
如《应帝王南海之帝为儵》一段，便是以大事物喻小道理：
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日浑沌死。
这则寓言所讲的道理很简单，即不同事物有不同的特点，不能以自己的喜好、世俗的观点去对待，即《庄子至乐》中所说的鲁侯养鸟，对鸟又喂酒又奏“九韶”之乐，又用祭祀之物来喂养它，结果鸟“眩视忧悲”，不吃不喝，三日而死；庄子以为这是“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”——以自己想当然的方式来养鸟，而不是以根据鸟的特点来养鸟，动机好，结果却事与愿违，适得其反。但是，在《应帝王》中，庄子虚构出“南海之帝”“北海之帝”“中央之帝”这三个大大的“人物土地”，且为它们分别命名为“儵”“忽”“浑沌”——“儵”“忽”即“倏忽”，即表时间之错，转瞬即逝，它是一个表示时间概念的词；“浑沌”是传说中盘古开天辟地以前天地模糊一团的状态，指的是空间的广阔无垠。“儵与忽为谋报浑沌之德”，考虑到“浑沌”无“七窍”以“视听食息”，于是为其“日凿一窍”，致使“七日而浑沌死”。此处庄子讲小道理，却不惜“大言”，以广阔之空间与无尽之时间喻以人事，给人以惊骇之感的同时，促发人的深思——而这个故事，隐射的却是孔子所言之“己欲立而立人，己欲达而达人”！大概庄子欲大言，以大事物的震撼，让人目瞪口呆，然后忘记了思考，只专注于惊叹，不知不觉中便接受了庄子的思想。
以大事物喻小事物在《庄子》一书中有许多，如《庄子外物》中《任公子为大钩巨缁》一段，任公子钓鱼，鱼饵是“五十犗”，鱼吞钩之后的挣扎是“骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，而鱼“离而腊之”后，“自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”；五十头公牛做鱼饵，那鱼线与鱼竿得多粗？所钓的鱼那么大，可以供那么多人吃腻，那钓鱼的任公子有多大？这个作者没有说，让读者去展开想象；这想象，无不给人以惊心动魄的震撼，让人脑洞大开，沉浸于想象中难以自拔。
三、以小喻大
《庄子》寓言除“以大喻小”外，还善于“以小喻大”。道理是个大道理，但庄子却以极小的身边的事物来作比，在“大”与“小”的对比中，让你因为对“小”的不屑而对“大”亦否定，让你于小事物中明白所谓宏大、伟大事物的渺小与不足挂齿。
如《庄子列御寇》中《宋人有曹商者》：
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
为表现对曹商不择手段谋取富贵的鄙视，表现自己安于穷困的坦然，庄子虚化这一个小故事来讽刺。谋取功名富贵，于人生亦大事矣，然庄子讽以是用“破痈溃痤”与“舐痔”这一令人作呕的下流举动来取得，很形象的表明了自我的坚守与对曹商“一悟万乘之主而从车百乘者”洋洋自得的讥讽。谋取功名利禄、为权势富贵而竟相奔走，在庄子眼中竟是如此地下作，远胜于渊明的“为五斗米折腰”、李白的“摧眉折腰事权贵”。《庄子秋水》中《惠子相梁》一节，庄子以“鸱”喻惠子、以“鹓鶵”喻己，以“腐鼠”喻梁国“相位”，以“发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”来表明自己的高洁与对功名的不屑；庄子眼中，惠子所看重的相位，只不过是只“腐鼠”而已。庄子以小喻大，把宏大化为渺小，化庄严为滑稽，故事中寄寓着褒贬。《庄子外物》中《庄周家贫》节，《庄子让王》中《尧以天下让许由》节，均以小事物喻大道理，以小来衬大，表现出深刻的道理与好恶，让人深思。
《庄子》寓言，虚诞放任，大到“抟扶摇而上者”至“九万里高空”的大鹏，小到“不知晦朔”的“朝菌”；然小大之中，都是强而有力的想象力的表现，给以震惊震撼、让人目瞪口呆同时，展现的是作者的思想与对人事的褒贬，让人在脑洞大开中让人感受庄子思想的不可辩驳。