“五胡乱华”是怎么回事？

中国文化，素有“王道治天下”的传统，以“民吾同胞”、“物吾与也”的仁义精神，才能做到。中华民族的“华夏”文化，早已在公元以前，就实行了人类大同的理念，泯除种族歧视的狭隘胸襟。

唐末五代、元朝和清朝，都是具有这种精神的作用。就以历史的事实为证明，中华民族从来不肯侵略他人，不以强权当公理，“忍辱谦让”，化解其他民族的非礼侵凌，加以感化而融归于整体“人道”中。

公元六世纪初，南朝梁武帝时代，禅宗达摩祖师决定“东渡”中国传法，说：“震旦有大乘气象。”所谓“大乘气象”，就如佛说的“娑婆”世界中的中国，确然具有慈悲（仁义）精神。“娑婆”的意义，是说“难忍能忍”的“堪忍”的精神。

东汉光武帝到魏、晋两百多年间，以匈奴为代表的入居内陆“河西八郡”的各民族，分子颇为复杂，早已是汉族血统大混合的时代。

如加严谨稽考，北部匈奴的另一支，没入居中国的，后来在欧洲建立匈牙利。丁灵另一支，就是后来的俄罗斯的另一族。乌桓另一支，和后来建国的阿富汗有关。鲜卑就是后世还居留在西域的锡伯族。隋、唐之间的突厥，就是后来的土耳其。波斯就是后来的伊朗。大食就是阿拉伯帝国。天竺就是印度。氐、羌、羯等少数民族，则大部分已汇合成后世居留在新疆、西藏（前藏和后藏）、青海等地的少数民族。史称“五胡”的，就是当时崛起而建国的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

先后称王称霸的十六国，有前赵、后赵和四次分裂的燕国、五次分裂的凉、三次分裂的秦，以及夏与成汉等十六国。他们当时的生活语言，早已华夏、汉化，也学会了汉化的文字，只是民族性格仍然矫捷慄悍．尤其看到汉末到魏、晋的朝廷皇权抢来抢去，并不行于正道。“道德仁义”原来都只是书本上的废话。那么，他们也认为自己早已是中国人，中原天下，大家有份，因此形成“起而代之”的乱源。

同时，魏、晋时代，另一批知识分子士大夫，也看不惯这些世族、门阀的作风，干脆就加入汉化的新民族，即习惯称为“胡人”的范围，起而大干其逐鹿中原的美梦。这才是史称“五胡乱华”的基本原因，其实也可以说是“胡华混和”......