《帛书老子》的“铦庞”和今本比较

1972年出土的马王堆出土帛书，有近半个世纪了，对比今本《道德经》被改动很多，对此很多人还不是很了解。《帛书老子》第七十五章：“铦庞为上，勿美也”，对应今本是“恬淡”为上。“銛”比“恬”多一金泽，更为高强。

《帛书老子》第七十五章：“铦庞为上，勿美也”，此处帛书的甲乙本都是“銛”，甲本“袭”之龙衣大壮而有误，熊春锦考为“庞”字和乙本同，但是乙本“忄龍”今已消亡。乙本《集韵》“忄龍”悷，很也。坤为广生，故从“忄之古为土臧”看“龐”是对的，地雷复卦象。銛(xiān)为挖土的器具，引申为地利，利器。定交而后求，铦庞萃聚大生。雷龙车攻，奇袭从字面讲。《玉篇》銛，利也。銛，刀笔之利也，锋利的金舌头。这是推荐口诛笔伐为上，以舆论战或文斗为上。占据道德高地，如统战归心。若已兵临城下，不可学文人骚客大谈恬淡必受辱；当口诛笔伐而统心为上。

“铦庞”是泽地雷卦象，泽地萃聚而后复生，不是在天之美，“勿美”所以不可用“袭”。《诗·小雅·车攻》四牡庞庞，驾言徂东。乾九五之西驾泽言而震东。庞作充实或厚实讲。落地而正聚复生圣洁，故谓厚实。“忄”作火臧，丽土大腹和坤为腹近似，“铦庞”若为泽火雷也可讲得通，天道乃革，革而后可食（噬嗑为食）。

以经解经，看《帛书老子》第二十五章：“以先四马，不善若坐，而进此。古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免舆！故为天下贵”。这“不善若坐，而进此”，泽地是落地而不善也，不可吃血（吃血有罪），定交重生而聚之有大正。

再看《帛书老子》第三十八章：“天之所恶，孰知原故？!天之道：不弹而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋，天网渐渐，疏而不失”，甲本是“弹”，乙本是“战”，落地反“弹”也就是龙“战”于野，不过“弹”字看真有二次文明的可能，可能大洪水前以前就有交易反弹的感念。顺天父之孔德就是“不弹”。

最后看《帛书老子》第七十五章：“君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，而上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲，依立之。战胜，以丧礼处之”。泽善谓吉，艮死寂灭谓丧，泽和艮阴阳错。这里“吉事上左，丧事上右”也是对应两种情况。

老子是守藏室之官，有上古传下来的三易，所以这《帛书老子》就是三易的交易心法。结合《帛书易经》革卦九五：大人虎便。未占有复。《象》曰：“大人虎便”，其文炳也。上六：君子豹变。小人革面，正凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。乾为虎，为大人；坤为小人，“文蔚”在鬼窟而阴盛，“上将军居右”就如“丧事上右”。“便将军”对应结合“吉事上左”，就如“大人虎便”之文炳丽土，“吉事上左”是在天国而大开方便门，如同“玄之又玄，众眇之门”。