我们对文学的误解，教你如何真正读懂文学艺术作品

我们对文学的误解：文学按定义来说就是文字的艺术，艺术不是所有人都可以欣赏的一种东西，因为这个要靠一定的知识积累和心灵体会才能实现，然而只要你通过正确的方式进行了审美式阅读，哪怕你是阅读金瓶梅，这都是对你一种心灵的呵护和滋养，很多人通过各种保健产品来养身，但却往往忽视通过艺术作品来养心。

这是一个对自己广义上的身体健康有一定的错误认识，我相信大家不管在哪种渠道都应该听到过如静心、生气等对自己身体的不同影响吧，其实这完全可以套用对艺术欣赏这一行为之上，艺术是养心的，都说笑一笑十年少，如今我们很多人宁可花光所有积蓄去买保健品，却仍吝啬的对艺术欣赏这一“养心”行为作出任何的投入。

如何知道自己是否真正进行了文学艺术的审美阅读：刚才提到了文学的认知，接下来我们就要进一个庞杂的文学阐述，我们如何知道自己进入了文学艺术的审美层面，很多人知道了以上我所说的文学概念，也知道了读书和文学艺术欣赏的必要性，但接下来就是如何进入到真正的文学艺术欣赏层面，这个很关键。

有些人一辈子都不会读书，或者是很浅层的阅读理解而已，我会在接下来的文章进行详细的解释，我曾看到有些人读《红楼梦》读了十几年，可以说把自己最好的读书时间都奉献给了红楼梦，然而他却仅仅是在用自己的经验世界解释文学作品，这是一个莫大的悲哀，比如他热衷于探寻里面的谶语、里面的隐藏故事、里面的男盗女娼的故事，甚至是一些完全在文本之外的野史文献内容。

为了进行深一步讨论什么是审美阅读，我举例进行解释：为什么优秀的文学作品都会被人解读几十年几百年？难道是人解读的不对吗？其实不是，这就是艺术，但凡某一本作品被人解释了几十年，仍然还有人在解读，那这一本文学作品就应该属于真正的文学艺术作品。

就如《哈姆雷特》这样的作品，甚至几代大文豪都不厌其烦的进行解读，有歌德、有别林斯基、有费洛伊德，在文学理论里有一个名词叫文学接受，就是说文学的价值来源就是解读的过程，就这样文学作品成为我们产生联想和思考的一个媒介，然而这个媒介到底是什么？就如我今天问人是什么是一个意思，我接下来进一步的深入。

与我刚才举例有人读红楼梦不同的是：既然文学艺术作品不是一种宣传品，它是我们思考和联想的媒介，也就是说它是我们思考的起点，而不是一个终点，很多人读我的解读文章总会说你解释的不对，这就是思想终点论，其实解读就是用一把钥匙打开一扇门，一本书有无数扇门，除非是圣旨，或是上级的通知文书，那些文字只有一扇门，只为了表达一个意思，你照做即可，不需要我们动脑子思考。

而文学艺术作品却不同，它是一个思维的媒介，是我们想象的起点，我的解读只是其中一扇门而已，你觉得这扇门进去不是你想看的，不能成为你思考的起点，那就需要你去重新找另一扇门，我们继续回到文学作品本身，既然它是一个媒介，那到底我们该怎么去理解它，去如何与它建立起一种关系，以便我们和它交朋友，不是有人说吗，读书就是交朋友，我们如何认识他，理解他，如果这些都不知道，不去思考，那你怎么跟它交朋友？

这里是难点：这里需要一点哲学名词辅助我们理解和认识文学作品，我临时拿对象和客体两个词来进行解释，如果把文学作品定义为客体，那根据康德的哲学理论，对象就是用来解释客体的中介，也就是我们把文学作品当成一个东西，我们阅读之后，怎么认识和理解它，这就是对象。也就是说我们是通过很多的理论和定义去理解这个作品。

我举一个简单的例子，如林黛玉死了，贾宝玉出家了！这是故事，然后是：林黛玉死了，贾宝玉因为伤心过度而出家了！这是情节，我们看到了故事，然后用自己的逻辑去分析，如果把前面的故事看成是我们的具体感知，那后面的情节就是我们通过理智进行的判断，我们读的书，基本都是这样的方式进行对一本书的认识，真正不含有判断的感知却很少。

也就是说你认识的书，其实是通过理性进行了判断之后的故事，这种理性有很多种，各种各样，于是就出现了纯粹的感知是不存在的，我们所有的认识都是在一定的意识和理论的裹挟之下产生的理解。但是这种经验、理论和理性的判断是极其有限的，就如过去是地心说，哥白尼之后又改成日心说，再比如我们很讨厌小偷，但如果这个小偷是一个“侠盗”，那我们就会出现另一种认识，地心说、日心说、侠盗这些名词都是理论和经验的综合，也都是我们曾经认为是绝对的真理，就这些东西成为我们认识文学作品的经验和方式。

于是就出现了一个问题，经验和理论都会变，甚至都可能会变成错误的，这样我们就应该理解我们眼中的经验世界和真正的现实世界是不能等同的，文学作品本身和我们解释出来的文学作品不能划为等号，因为我们的理论是有一定的限制和缺陷，经验和理论不能完全解释现实空间，就像我们一个小孩子可以问懵一个哲学家一样，比如：我是什么？人是什么？等等！我们在解释文学艺术作品的时候，总会停留在某一个位置无法继续向前，这就是经验和理论的终点。

重点的总结：那继续往前又是什么？就是我们常说的“形而上学”，就是我们无法用理论和经验去解释的部分，有人问那这一部分有什么意义和价值？其实文学不能用实用的价值来衡量，形而上的部分其实就是我们要面对自己，所有文学艺术作品的形而上部分，都指向了我们人类自己，一个不可琢磨一个最神秘的自己，曾经有哲学家说，人是最神秘的东西。

我们对文学艺术的形而上的探索，就是对自己心灵的探索，其实要进行这方面的探索首先就要脱下自己经验、道德和理论的羁绊，被作品引入一个神秘的情感心灵深处，这是一种解脱枷锁的心灵自由，一种绝对的自由空间（不同于现实空间的相对自由），心就在这种无拘无束的心灵遨游中获得一种释放和解脱，从而找到一种纯净的心灵归属和认知。

我们应该知道，所有的悲剧往往都是外在的意识、经验和逻辑改变了现实世界的本真，从而在其影下之下，产生了悲剧，那些意识、经验和所谓正确的逻辑，无不在道德、阶级、现实的物欲等等裹挟着，让我们的心灵茫然无助、不堪重负！

文：饼子