白首如新,倾盖如故
白首如新，倾盖如故
拼音:bái shǒu rú Xīn , qīng gài rú gù
基本信息
作品名称
白首如新,倾盖如故
作品出处
史记·鲁仲连邹阳列传
文学体裁
成语典故
作者
司马迁
创作年代
约公元前104~前90年(西汉)
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1释义
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2出处
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3引述
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折叠 编辑本段 释义
有些人虽然相交已久，却如同初识一般。有些人刚刚认识，却好像认识了很久一样，一见如故。比喻感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。倾盖:路上偶遇，停下车子，揭开车盖交谈。指初次相逢。白首:白头，白发。白了头发，指认识时间很长。
西汉时期，邹阳受人诬陷被梁孝王关入死囚牢，他在狱中给梁孝王写信表明忠心。他列举了荆轲、卞和、李斯等事例，说"有白头如新，倾盖如故"，双方不了解，即使交往一辈子，到老了还是像刚认识一样，梁孝王深受感动并释放了他。[1]
也写作白头如新，倾盖如故 (bái tóu rú xīn ，qīng gài rú gù)
折叠 编辑本段 出处
《史记·鲁仲连邹阳列传》，里面的邹阳的《狱中上梁王书》里的一句话--语曰:"有白头如新，倾盖如故。"
原文
狱中上梁王书 邹阳
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶 之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负絫，阳乃从狱中上书，曰:
"臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日， 太子畏之;卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不 哀哉!
"今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起 ，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之;李斯谒忠，胡亥极刑。是以箕 子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣 为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜 焉!语曰"有白头如新，倾盖如故"。何则?知与不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以 奉丹事;王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、 魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生;白 圭战亡六城，为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒， 食以駃騠;白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣，剖心析 肝相信，岂移于浮辞哉!故女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于 宋，卒相中山;范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟 孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义 不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政;宁戚饭牛车下，桓公 任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉?感于心，合于行，坚如 胶桼，昆弟不能离，岂惑于众口哉?
"故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨 之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则?众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中 国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉?公听并观，垂 明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣;不合则骨肉为雠敌，朱、象、管、蔡是矣 。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。是以圣王觉寤 ，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则?欲善 亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯;齐桓用其仇，而一匡天下。何则?慈仁殷勤，诚加于心 ，不可以虚辞借
"至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而 伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄 傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之 犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎!然则荆轲湛七族，要离燔 妻子，岂足为大王道哉!
"臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也 。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧 ，祗怨结而不见德;有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫 羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲 开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
"是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇 帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发;周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信 左右而亡，周用乌集而王。何则?以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今 人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。
"臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入;邑号 朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀 之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉!"
折叠 编辑本段 引述
宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:"古人有言曰:'白首如新，倾盖如故。'言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之士哉，特以公非所托故也。"
全文
《拟孙权答曹操书》 权白孟德足下:辱书开示祸福，使之内杀子布，外擒刘备以自效。书辞勤款，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。然仆怀固陋，敢略布。
昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾;，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以刀自颈，不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，东于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑，与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉。
仆先将军破虏，遭汉陵夷，董卓僭乱，焚烧宗庙，发掘陵寝，故依袁术以举义师，所指城邑响应，天下思得董卓而食之不厌。不幸此志未遂，而无禄早世。先兄伯符嗣命，驰驱锋镝，周旋江汉，岂有他哉?上以雪天子之耻，下以毕先将军之志耳。不意袁术亦僭位号，污辱义师，又闻诸君各盗名字，伯符提偏师，进无所归，退无所守，故资江东为之业耳，不幸有荆轲、舞阳之变。不以权不肖，使统部曲，以卒先臣之志。仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶?
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。此闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。仆与公有婚姻之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆以为今海内所望，惟我二人耳。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。古谚有之:「辅车相依，唇亡齿寒。」仆与刘备，实有唇齿相须之势。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吴不得独存也。蜀亡，吴亦随之矣。晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞以不知，故及祸。足下意何以异此。
古人有言曰:「白首如新，倾盖如故。」言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若与公共起艰危，一旦劝公让九锡，意便憾，使卒忧死。矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，然岂敢必公不食斯言乎?今日归朝，一匹夫耳，何能为哉。纵公不见害，交锋两阵之间，所杀过当，今其父兄子弟，实在公侧，怨仇多矣，其能安乎?季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎?孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权!天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶?甘言重布，幸勿复再。
- 参考资料:
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- 1. 白首如新,倾盖如故 . [2017-8-11]