中式家具与风水，是科学还是迷信？！

风水文化是中国传统文化中术数文化的重要一支，它是人们长期生活实践经验的总结和积淀，广泛应用于城市规划、建筑设计、室内陈设等领域。

自古以来，关于风水是科学还是迷信的争执从未停息过。更多的人把它视为中国古代流传下来的布局与选址方法，结合现代科学理论发现，风水学是一门结合了物理学、心理学、水文地质学、环境生态学、气象学等等的综合学科。

合理的风水设计，可以营造和谐的居住环境。家具作为一个时代的缩影，其身上所体现的风水理论颇多。以传统家具为例，处处可见风水学的影响。

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家具材料里的风水

在中国人的眼里，木是天精地气之所集也。也正因如此，中国传统家具一直崇尚传统的原木，而未像欧洲那样发展成为铁质或包皮。

在不同木料的选择上，有“坐酸枝、睡紫檀、用鸡翅木”之说。根据家具的不同部位，用材的选择往往也不一样。风水讲究背山面水，背后有靠才能升官发财。受此影响，清代宫廷用椅以及太师椅的椅背多镶嵌大理石，其上的花纹也以隐隐有山景为佳。

“天人合一”思想是风水学的核心理论，认为人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。家具用材依循就地取材，追求自然之美，展露木材的自然纹理和色泽。

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家具形态里的风水

风水理论中“聚气”的思想深深影响着中国传统家具封闭形态的形成，例如：架子床、罗汉床、屏风等。其认为“气”是构成自然万物的基本要素，只有藏风聚气之地才是风水宝地。如室内摆放屏风，气流减慢并绕屏风而行，轨迹成“s”形，形成聚而不散之气，非常符合风水布局的原理。

“阴阳”思想是风水学的重要理论之一，其认为“万事负阴而抱阳，阴阳交感而生宇宙万物”。中国的能工巧匠很早就将这种思想运用在家具上，如“壶门”、“圈口”造型及镂雕技术。

这些“开光”的造型与不透光的家具实体互相交错，从而造就了传统家具美轮美奂的怡人形态。

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家具结构里的风水

有一种古人在营造建筑、制作器物时，用来度量、下料及选择吉凶压字的专用工具，最初指木工尺后来也指选择吉凶压字的风水尺，即“鲁班尺”。

古人制造家具时，大多都是经过鲁班尺精确测量。故宫之中的家具制作都有严格的尺寸规定，从而保证了吉祥数字“九”的频繁出现，符合帝王对“江山长久”、“九五之尊”等寓意的要求。

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家具颜色里的风水

《考工记》中写到：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄……”。颜色被纳入阴阳五行说的体系，有了五方正色、五方间色的高下之分（青、红、黑、白、黄五色为正色，其余为间色），于是，颜色成了划分社会等级、尊贵和权威的符号。

随着封建集权专制的发展，人们把对天神（黑色）的崇拜转向对大地（黄色）的崇拜。故宫现存的清帝御座就是醒目的金黄色，代表帝王的无上尊贵与权威。故而今天我们所看到的传统家具，大体以黑色和黄色为主。

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家具纹样里的风水

中国传统家具的装饰纹样之多，大体可分为几类：人物类、兽类、植物类、文字类、几何图形类、器物类等。其中三类纹样受风水理论影响较大：兽类、几何图形类、器物类。风水理论中强调的四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武，常常作为祥禽瑞兽出现在传统家具的装饰纹样之中。

风水理论所重视的金木水火土五种元素在几何图案中有较为充分的体现，不同图案代表不同的属性：大圆、半圆属于金属性；菱形、三角形、多角形属于火属性；正方形、大方块形代表土属性；长方形、直线型代表木属相；多弧形、波浪形、小圆形状属于水属性。此外，风水学中葫芦（“暗八仙”之一）、铜钱（大铜钱用于对付开门见煞）、莲花杯 （可吸纳衰气）等具有化煞作用的器物也 常常出现在传统家具的装饰纹样之中。

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家具陈设里的风水

中国传统家具的陈设布局受风水理论的影响之深，主要体现在清代中堂的陈设之中。风水理论中“阴阳平衡”思想和“方位”观念，造就了对称式的坐北朝南的中堂布置格局。

一般来说，清代中堂家具布置按照中轴线的划分：正中正北靠墙是条案或是几案，大案前面摆放八仙桌，八仙桌左右各置一把扶手椅（以太师椅居多），正面朝外；中堂前方左右再各放几对座椅和茶几，相对，摆成“八”字形，不靠窗，不靠墙。无论是案、桌、椅子、茶几， 都严格按照对称式的格局摆放。

此外，陈设布局注重繁与简配合、虚实搭配。正中墙壁中间一般挂大幅中堂，左右各有对联一条。当客厅空间较大时，在客厅中部摆放香炉，客厅四角点缀花几，既达到美观的效果，也是“阴阳”思想的充分体现。

风水理论注重人和环境的和谐，实用与审美的结合，对传统家具的经久不衰做出了不可磨灭的贡献。然而，风水理论也含有迷信的内容，我们应该学会辨别，取其精华，去其糟粕，使古代风水理论中优秀成分真正运用到现在设计和生产、生活中。