不要过多依赖外在东西，要多依靠自己内在的品格

诗人虞世南曾写过一首诗《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

诗人把自己比作蝉，我的成功不是依靠外在的东西，而是依托自身，高洁的品格，是它成就了我。

诗人王冕的《墨梅》：

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

借梅自喻，不求外在的夸耀来成就自己，愿留清香美德在人间，这就是诗人的座右铭。正是这首诗所展现出他的品格，把他留在了历史的长河中。

所以说，光依靠外在的东西，没有内在品格，很难成就自己。

只凭外在的东西，没有内在的品格很难驾驭自己。《西游记》里孙悟空离开花果山，访仙学道，得遇须菩提祖师，习得七十二变和筋斗云，却在师兄弟面前变松树卖弄外在手段，逞一时之能。再后来闯龙宫，闹地府，偷蟠桃，盗御酒，闯一时之祸。他依靠外在变化和金箍棒，逍遥自在，走向了顽劣，成为妖精。只有手段，没有内在高尚品性，受外在力量影响，似乎自己变得身不由己，藐视了一切，无法获得佛仙神圣的支持，很难撑起他齐天大圣的名号。

后来，悟空也意识到了这一点，他必须保唐僧去取经，西行取经就是修行，修的是心，修的是品质。即使在唐僧在西行路上产生了迷茫，悟空凭借自身内心悟性来开导他，安慰他，“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”这是悟空再对自己说。在唐僧神思不安时，他也曾提及乌巢禅师教的《多心经》的颂子，给唐僧定心，让唐僧抖擞精神，坚定初心，继续西行。

《多心经》颂词

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

只凭外在的东西，没有内在的品格也很难取得成就。实际上，唐僧也明白，只依靠外在的悟空、悟能、悟净、白龙马四个徒弟，没有自己内心的修行，锻造品格，很难走到西天。没有他自身内在的修行，那九九八十一难他知道了估计很难承受，也很难走到灵山，取得真经，成佛。

如果李太白只在乎外在的东西，他不可能说出，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

如果王昌龄只在乎外在的东西，他不可能说出，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

如果文天祥只在乎外在的东西，他不可能说出，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

内在的品格可能是成就自己的关键。刘备说：“惟贤惟德，能服于人。”正如他自己说的那样。不管是依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表，他都无不坚持以德服人的品性，才收得卧龙、凤雏，五虎上将，让他从没有地盘到占据荆州、益州，建立蜀汉，这正是依托自身内在品格的结果。

贾岛不勤奋、认真，不会有推敲的典故。

孟郊不感恩、努力，不会考上进士，吟出“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”。

苏轼不冷静、旷达，我们会少了很多诗词、典故、美食。

辛弃疾不爱国、忧虑，我们会忘了什么叫文武双全。

李清照不相思、哀愁、惆怅，我们可能会忘了什么叫生活和感情。

外在的东西可能只能依靠一时，内在的品格可能决定一世。晏殊小时候就很聪明，几岁就能创作，一时被称为“神童”，后来受人推荐，十几岁就参加了皇帝主持的考试，考试时发现试题做过，便要求用别的题来测试自己。他的真诚、诚实让皇帝和大臣们记住了他。特别是皇帝，十分赞赏他的诚实品格。晏殊凭借自己的品格在职场上诚实谨慎，顺风顺水，受到两代皇帝爱戴，自己的人生也比较圆满。

依赖的东西终将逝去，最后还是要依靠自己。靠自己，靠自己什么？靠自己的品格。

靠父母，父母终将老去。

靠亲人，亲人也可能需要你。

靠朋友，朋友也有帮不了你的时候。

靠钱，总有一天会花完。

俗话说：“靠树树会倒，靠人人会跑。”还是要靠自己。

自己坚强就有出路。

自己勤劳就有饭食衣穿。

自己努力就有生活更好的希望。

不要过多地去依赖外在东西，多去感受自己内在的品格，锻造品格，修炼品性，你会体会到品格的内在力量，你会感受它发挥的作用，照耀别人，实在生活。

个人简介

作者：张建楠，喜欢唐诗、宋词，希望多和大家交流学习。