五代十国在907年—979年之间，是中国历史上的一段大分裂的时期。在907年唐朝灭亡后，依次定都于中原地区的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代，960年，后周赵匡胤篡后周建立北宋，五代结束。同时在唐末、五代及宋初这个阶段，中原之外存在许多割据政权，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉等十几个割据政权被后世史学家统称十国。鎏金铜龙柱佛像，五代吴越国，杭州雷峰塔地宫出土，浙江省博物馆藏五代十国时期虽然社会动荡不安，但少数民族与汉族进一步融合，为促进佛教的发展与繁荣起到了不可或缺的作用，尤其南方的吴越或大理国政权相对稳定，为这一地区的佛教发展奠定了基础。有“东南佛国”美称的吴越之地，杭州雷锋塔、金华万佛塔、湖州飞英塔、苏州虎丘云岩寺塔等佛寺林立，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，正是描绘这一时期佛教发展的盛况。
五代-宋 铜观音造像
高约15cm，宽约8cm
五代铜观音造像
整体（含底座）高约14.3cm，佛像高约11.7cm，宽约3.7cm
五代 铜普贤菩萨造像
高约13cm，宽约4cm
唐五代 铜释迦牟尼坐像
整体（含底座）高约12.5cm，佛像高约8.8cm，宽约5.2cm
五代 铜普贤菩萨造像
高约17cm，宽约8.5cm
南唐 铜释迦牟尼造像
整体（含底座）高约19cm，佛像高约15cm，宽约7.8cm
五代密宗 一佛八弟子四大金刚法器配件
高约7.1cm，直径约4.5cm
这一时期佛造像开脸沿袭唐代风格，面相丰腴，但不同的是，额头都有白毫或簪以珠髻。特点二，这一时期观音或菩萨的造型出现了水月观音的游戏坐姿，如下图。
五代-宋 铜观音造像
高约15cm，宽约8cm
水月观音最初出现于中晚唐时期周昉的画作之中，据唐人张彦远于《历代名画记》中记载：“胜光寺有周昉、刘整画水月观自在菩萨掩障，菩萨圆光及竹，并是刘整成色。”这是中国文献中最早出现的水月观音。同书又说：“周昉菩萨端严，妙创水月之体。”
佛教艺术史学者李玉珉分析周昉所创的“水月观音”时说，其身后有一个大圆光，并有竹林为背景。但是，周昉所画水月观音图，并没有流传下来，我们只能从文献记载的想象水月观音的造型，亦有可能类似于绮罗仕女的风格，与敦煌藏经洞的帛画或榆林窟中的水月观音当属同一体系。
悲悯像意为：人世最苦，活着不易，佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。谁人不是在其中挣扎呢？可是这种挣扎却偏很有意义，每一世都只为体会人世之苦，以求得人生的真谛，或许生命才能得以永生。那么美好的愿景，不付出痛苦的代价，谈何容易实现？慈悲而不悲伤，忧郁而不忧伤。仿佛能从造像的悲悯的神情中，既看到人生在世许多的不易，又从他表现出的坚毅与宁静，会让人再见生命的澄净，看到生命的方向。让人感到造像是如此的真实，这种写实的手法，亦能在日本唐招提寺的鉴真和尚的造像中体会到。特点四：特别是南唐造像的特点：整尊佛像座下方有U形钮，后背及头后有双背光插钮。
南唐 铜释迦牟尼造像
整体（含底座）高约19cm，佛像高约15cm，宽约7.8cm
