民俗｜呈贡的火把节

《 呈贡的火把节》

很长一段时间里，我对火把节的认知来源于外公对八十年前的回忆：人们自制松木火把，在六月二十五夜将其点燃，出城（村）顺着田埂或河边（护城河）游行，间或有极少人嬉戏。呈贡境内，无论汉彝，处处皆同。

2011年的7月，呈贡龙街上突然出现了许多着传统服饰的晋宁人。他们赶着胶轮小马车，拉来了一车车带着浓浓的松油味的“明子”。人们来不及询价，纷纷抢购着这些长不盈一米二，只是劈上几刀，略有间隙（不完全破开，末端留十余厘米的柄）的木棒，言语中充满着兴奋。我也跟风买了一个。后来才知道，这就是所谓的火把。由此拉开了呈贡历年火把节的序幕。

呈贡是自古就有火把节的，并且明确载入了清代的历书与光绪《呈贡县志·风俗志》。

与少数民族源于对火的崇拜，使节日带有浓重的宗教色彩不同，作为农业县，当时呈贡汉民的火把节主要作用是利用蝗虫、蛾类等的趋光性，以及燃烧产生的大量烟雾，促使它们“投火自焚”，加强病虫害防治，以保证秋收时农作物的产量。

时过境迁，随着撤县设区、市政府迁入、高校聚集，呈贡开始蜕变为一个宜居的新兴城市。2011年前后，正值新区洛龙公园完全建成，人们自发恢复的火把节就有了足够的场地举办。

六月二十五晚，匆匆吃过晚饭，我与家人来到了洛龙公园。百十号人已聚集起来。天色将暗，人们列队湖边，不约而同地点燃火把游行。不知是在谁的提议下，火把竟开始有节奏地舞动起，时起时落，渐渐形成一条腾飞的火龙。人们行走得越来越快，舞动的节奏也随之加快。“呼呼声、火爆声，百千齐作”，似乎人群中真的出现了一条威风凛凛的龙，给人们以光和乐。甚至又哼唱起了“大河涨水沙浪沙”等传统的呈贡调子（民歌），人们愈加兴奋了。唱啊，跳啊，笑啊，气氛达到了顶峰。火把映红了湖水，整个公园成了欢乐的海洋。直到更深夜阑，人群才依依不舍地散去。

此后两年，火把节如期举行，吸引了周边县市不少人的参与，多达上千人。如此盛事，被好事者接连举报“非法聚集”，机关大为光火，使得特警持枪收缴火把，驱散人群，并明令禁止不得再办，晋宁相关马车不得入区。我也升入高年级，无暇顾及。

2018年又一个火把节，听闻汉彝聚居的洛龙村斥巨资修建了火把广场，成为了呈贡唯一可举办的地点。在相关单位的支持下，已举办了三届，时间也改成了六月二十四。我按耐不住，决定一探究竟。

广场中堆起了一个高约三米，由烂沙发、破床板、朽木、塑料一切可燃烧的材料构成，并泼上汽油的篝火堆。站在下风熏得人头晕。点火，热浪逼人，似乎要把人吞噬。几百人手拉手，在两米外围成圈，伴随着主持人的呐喊尖叫，DJ舞曲与四处晃动的霓虹灯中，领头人穿着彝族服饰，弹起大三弦，一起跳着“三跺脚”。

于是火把节变成了一个完全娱乐性质，掺杂楚雄等地彝族风俗的狂欢节。热闹是热闹，也“串味”了，没有了那个温暖的感觉。我震得心慌，找了个空隙钻出了人群。

从此，我再没有参加过任何一次呈贡的火把节。