【皇皇者华.崇拜和图腾】黄、皇、昊、炎、太阳树崇拜与华崇拜的区别和联系

华崇拜的进化和分化

——黄、皇、昊、炎、太阳树崇拜与华崇拜的区别和联系

文|黄饮冰

华的本意是火，华的造字本源物是火树，华的升华物是太阳，华的引申义是光明。现代汉语中，一切“泛光”均可称为华。

华崇拜、黄崇拜、皇崇拜、炎崇拜、昊崇拜都是远古的崇拜。

1、华的在现代汉语中的含义是“泛光”

华在现代汉语中的含义是什么？我们现在说“华”是“泛光”，引申为“美丽而有光彩”。

在远古语言不发达的时候，远古人不可能马上就形成“泛光物”即为“华”的认识。要形成“泛光”的物体为“华”的总结性认识，需要一个很长的过程。所以“华”为“泛光”是长久认识和总结的结果，肯定不是远古人的原始认识，而是远古人一代一代逐步认识的结果。

2、华的本意是“火”

火——树木燃烧（图片来自网络）

在人智未开的年代，人类对遥远的太阳的认知是模糊不清的，也不具备认识太阳的智力。原始人只能凭直觉感性认知自己身边的东西。能够给原始人和远古人以刻骨铭心的触动的东西，就是“火”。“火”是“泛光”之列，当然能够给远古人以烙印。远古人认识的第一个“华”，就是“火”。

远古华人类认识了“火”，就把“火”命名为“华”。

中华之“华”，就是“火”。“火”音huo，华音hua，音的前缀是一样的，后缀不同，“火”是由“华”之音的转化而来，这也证明“华”是“火”的来源。

所以，华的本意是熊熊燃烧之火。起源阶段的华崇拜是火崇拜。起源阶段的华图腾是火树图腾。

要强调的是，对于“火”这个自然能，在远古人认识到它时，就称之为“华”，“火”的名称，是由“华”派生的，是后来的事情。

3、对“火”的来源之追究，使“华”升华为“太阳”

认识火之源，就要有智力了，所以，华为日的认识，是在人智开启之后。

火匆匆而来，忽忽而去，给远古人带来苦难，也带来惊喜。远古人就要思索，火哪里来？天上唯一不熄灭的东西，就是泛光的太阳，远古人终于认识到“华”的本质不是身边熊熊燃烧之物（火）而是天上的太阳，于是远古人指认太阳为“华”，“华”就升格为太阳。

华的升格，是太阳。在远古的某一个时期，天上的太阳也被称作华。

华者，太阳也。华崇拜的升华，是太阳崇拜。

4、在人工取火未发明前，华崇拜是火崇拜和太阳崇拜的合体

在远古一个相当长的时期内，“华”是火和太阳的混合。火是人身边的太阳，太阳是天神给人类保存的火种。远古人没有火的时候，就幻想去太阳那里盗火。

此时期，“华”既指“日”，也指“火”，“火”的命名还没有诞生。这个时期的华崇拜是火日崇拜。

5、在人工取火发明后，火崇拜从华崇拜中的分离出来

直到一个叫遂人的青年，发明了“人工取火”技术，火才跟太阳分离了。但是，“华”作为一个人群的标志，固定下来，中华大地上第一个“用火”的族群，就是“华”人，其他的人也逐渐转化成了华人。

火和太阳的分离，导致了火崇拜和太阳崇拜的分离。华崇拜中的火崇拜部分，被新产生的“火”的名称代替，火崇拜成为了一个新的崇拜对象，太阳依然被称为“华”。

此时期，远古华人拥有了两个崇拜：华（日）崇拜和火崇拜。“火”的命名在此时期诞生。

在火成为人能够控制的东西后，对于有些族群，火不是至关重要的，在这些族群，火崇拜逐渐消退，火神成为众神之一，太阳成为了众神之主，太阳神是主神，华崇拜是太阳崇拜。

有些族群，火依然是重要的，有火就活，无火就祸，在这些族群，火神是主神。这些族群，从华族群中分离出来。

火崇拜与华崇拜的分离，也是华人的第一次分化。那些处于西北和草原的游牧族群，离不开火，自然要强化火崇拜，太阳崇拜反倒处于次要的位置。

炎族群，就是此时期从华族群中分离出来的。

6、华崇拜的引申——光明崇拜

光明崇拜的实质还是华（日）崇拜和火崇拜。无论是太阳还是火，带给人的是光明，所以华崇拜最终演变成了统一的光明崇拜，华为光明之神。

此时期诞生了一个新的命名——“日”，指代太阳。华崇拜为“光明”崇拜。这个时期，华族群拥有三个崇拜：火崇拜，日崇拜，华（光明）崇拜。

7、黄、皇、昊与华的区别和联系

—— 金文皇（上是火塘之火，下是灯火）（图片来自网络）

皇的本意是“光”。以前我以为皇是太阳，其实，皇不是太阳，皇是“灯火之光”——灯光。“灯火辉煌”即是。皇是华的变体。华hua——皇huang，是尾音发生了改变。

皇之光来自灯火（火塘之火），所以皇的实质还是灯火，而不是太阳。但是从语言学的角度看，皇（huang）不是源自火（huo）而是源自华（hua），因为华是语言母体，由华而皇是语言上的直接音转，没有经过华（hua）——火（huo）——皇（huang）的变化。从语义上看，皇是塘火或灯火，其意也是为了获得光明、驱散黑暗。所以拥有皇崇拜的族群可能就是一直祖传下来的华族群，皇是华族群对“灯光”的原始称谓。

金黄的太阳（图片来自网络）

黄的本意也是“光”，是太阳泛出的黄光，我们说金黄的太阳，就是这个意思。所以，黄是“华”的变体，即黄是华的分化，或黄是母体华分化而来。华hua——黄huang，是尾音发生了改变。黄是黄族群对太阳光的原始称谓。

拥有黄崇拜的族群，源自华（太阳）族群。

昊的陶刻——太阳、鸟和山，即鸟负日。（图片来自网络）

昊的本意是“鸟负日”，是太阳崇拜和鸟崇拜的融合。从语意上看，昊不仅有太阳，还有鸟，而华是单纯的太阳。从语音的角度看，华hua——昊hao，前音相同，说明两者有共同的发音习惯；尾音不同，说明尾音发生了分化。可以推测，华族群和昊族群在源头上是一个族群，在早期两者发生分离，形成了两个不同的族群，从这个意义上讲，昊族群与华族群同源。这里还有一层意思，就是昊族群从华族群分离出来后，与鸟崇拜的族群发生了融合，形成了崇拜“鸟负日”之昊图腾的新族群。

“三皇”与皇相联系，应该产生于人类的定居时代，遂人、伏羲、神农是也。皇首先是指设置于屋门口的“火塘”，后指“灯”。掌管火塘、点灯息灯的人，是首领。皇，就是这些族群的首领之称谓。

同样的道理，黄为黄人族群的首领称谓，炎为火族群首领之称谓，昊为昊族群首领之称谓。

站在“光”的角度讲，远古华夏大地上有以“黄”为首领的族群、以“皇”为首领的族群、以“昊”为首领的族群，以“炎”为首领的族群。其中，炎源自火光；皇源自灯光；黄和昊，源自阳光。

皇在语义上与太阳无关，但在语音上皇（huang）与华（hua）火（huo）是同一个语言系统，且hua（华）与huo（火）、huang（皇）的音根相同。由hua（华）分化出了huo（火），也分化出了huang（皇），在语音上是一致的，并表现出了三者之间的演化关系，但在语义上华、火和皇三者的内涵是不同的，即音转和义转同时发生，表明华、火、皇的演化是同一语音系统内部发声的演化，而不是异化。由hua（华）分化出了huo（火）的原因，是因为huo的命名的需要，由hua（华）分化出了huang（皇）的原因，因为要命名不同于huo（火）的灯火（皇）的需要。

拥有hua（华）语言系统的族群，继承了华（太阳）崇拜、火崇拜，还具有皇（灯光，预示的是光明）崇拜，是华人的主体族群——华夏族群。

由华分化出黄，是在华（太阳）崇拜的时期，由于人口的迁移，一部分人口离开了主体族群，迁移到异地生活，语音发生了转化。所以黄族群来自华（太阳）族群。黄族群就是黄帝族群，古黄帝族群并不是外来族群，而是本土华族群的一个分支族群。从兴隆洼文化到红山文化，黄帝族群意志生活于东北黄水流域（西拉木伦河）。

在华（光明）崇拜时期，华族群进行了又一次分化。在华夏远古语言中，hua（华）、hao（昊、皞）都具有“光明”的含义，是光明崇拜存在的证据。其他汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“gua”等词根都有“光明”的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，藏语的gu，都具有光明、光华的含义。这些词语，都是由“华”（光明）派生的。从语言的角度上看，这些具有光明崇拜的族群，都是从华族群中分化和分离出去的。

距今6000多年前的一个时期内，光明崇拜是普遍的崇拜，因为当时人类面临黑暗的恐惧，地上是洪水猛兽，天上是乌云蔽日，幽暗之灵统治着地球。华人离开祖居地向四处逃散，统一的华人族群分化出藏、苗、畲等多个族群。

8、尽管炎源自火，但是，炎不是华族群

炎，“火光上也”，是指在“篝火之上烤羊”的生活方式，所以炎源自火（此时火的称谓已经产生，火崇拜独立于华崇拜而存在），而不是源自华（火被称为华的时代）。在火转化成炎的时候，不是语音上的接转，而是语义上的突变，炎实质是指“在篝火上烤羊”。此时由火分化出来的炎族群，与华族群已经没有任何联系了。

从华的演化上看，炎族群最早从华族群中分离出来，而且生活于寒冷地带，靠牧羊而生活，所以火族群虽然源自华族群，但是由于分化太早，火族群成为了一个新的族群，与华族群已经没有丝毫关系了。

炎当然是炎帝族群的文化符号，炎族群后来又与华族群融合在一起了，这是后话。

9、三星堆的太阳树崇拜

由于火树和太阳的结合，在两湖地区，形成了太阳树的概念，即太阳栖息在太阳树上，桑木和若木，就是太阳树。太阳树在四川的三星堆文化遗址，有大量的表现，三星堆出土的树就是太阳树。所以三星堆是华夏文明的变体，其文化源头主要在江汉地区。

从语言上看，la（拉）的本源是ha（华），拉是太阳神。古埃及的“巴”和中国古巴人之“巴”，均是夏（sa）的变体，而夏（sa）是从华（ha）演变而来的，其逻辑关系很清楚。

黄饮冰2014年2月23日。本文由原版的<远古的崇拜>解析而出。2016年4月24日再发时修改。

作者简介：黄饮冰,本名黄祥文,湖北省孝感市肖港镇人,以研究华夏文明起源史为己任，从1989年开始研究华夏起源史，是华夏文明起源史的独立研究者和中国中心论的倡导者。首倡人类起源于中国说和中国是世界人种和文明的起源中心和传播中心，即中国中心论，并把中国中心论系统化和理论化。研究成果汇集成《皇皇者华——华夏文明流源史谈》一书（未出版）。黄饮冰在网易、凤凰、新浪均开有博客，在大同思想网和博客中国开有专栏。