《文心雕龙》卷25书记诗解4随事立体贵乎精要千古宇内书察庶务
《文心雕龙》卷25书记诗解4随事立体贵乎精要千古宇内书察庶务
题文诗：
状者貌也:体貌本原,取其事实,先贤表谥,
并有行状,状之大者.列者陈也:陈列事情,
昭然可见.辞者言辞,舌端之文,通己于人.
子产有辞,诸侯所赖,不可已也.谚者直语,
丧不及文,吊亦称谚.廛路浅言,有实无华.
邹穆公云:囊漏储中,皆其类也.牧誓有曰:
古人有言,牝鸡无晨.大雅亦云:人亦有言,
惟忧用老;上古遗谚,诗书所引.陈琳谏辞:
掩目捕雀,潘岳哀辞,掌珠伉俪,引俗说而,
为文辞也.文辞鄙俚,莫过于谚,圣贤诗书,
采以为谈,岂可忽哉.书记所总,众条其或:
事本相通,文意各异;全任质素,杂用文绮.
随事立体,贵乎精要.意少一字,则其义阙,
句长一言,则其辞妨;有司实务,浮藻所忽.
才冠鸿笔,多疏尺牍,譬九方堙,之识骏足,
然而不知,毛色牝牡.言既身文,信亦邦瑞,
翰林之士,思理实焉.文藻条流,托在笔札.
既驰金相,亦运木讷.万古声荐,千里应拔.
庶务纷纶,因书乃察.千古情通,宇内传书.
【原文】全文4
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹穆公云"囊漏储中"，皆其类也。《牧誓》曰∶"古人有言，牝鸡无晨。"《大雅》云"人亦有言"、"惟忧用老"，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。至于陈琳谏辞，称"掩目捕雀"，潘岳哀辞，称"掌珠"、"伉俪"，并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰∶文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
【原文分段释解】4
状者89，貌也。体貌本原90，取其事实。先贤表谥91，并有行状92，状之大者也。
列者93，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者94，舌端之文95，通己于人。子产有辞96，诸侯所赖，不可已也97。
谚者98，直语也。丧言亦不及文99，故弔亦称谚。廛路浅言100，有实无华，邹穆公云101，“囊满储中”102，皆其类也。《太誓》曰103，“古人有言，牝鸡无晨”104；《大雅》云105，“人亦有言106，惟忧用老”107：并上古遗谚，《诗》、《书》可引者也108。至于陈琳谏辞109，称“掩目捕雀”110；潘岳哀辞111，称“掌珠”、“伉俪”112：并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚113，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此四条114，并书记所总115：或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文绮116。随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙117，句长一言则辞妨118；并有司之实务119，而浮藻之所忽也120。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足121，而不知毛色牝牡也122。言既身文123，信亦邦瑞124，翰林之士125，思理实焉126。
【译文】
所谓“状”，就是貌：描述其本原，采取其事实。古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。
所谓“列”，就是陈。把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。
所谓“辞”，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。《左传》中说，郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。
所谓“谚”，就是直质的话。丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫“谚”。民间的谚语，也是有实无华的。春秋时邹穆公说的“口袋虽漏仍在其中”，就是这类话了。《尚书·牧誓》中说，“古人有言，母鸡不司晨。”《诗经·大雅》说：“人亦有言，因忧而老。”这都是古代遗留下来的谚语，《诗经》、《尚书》所引用过的。至于陈琳在《谏何进召外兵》中说的“掩目捕雀”，潘岳在哀弔之作中用的“掌珠”、“伉俪”等，都是引用民间俗语写成的。文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在《诗经》、《尚书》中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！
上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。应根据情况的不同来确定体制，而以精当简要为贵。意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必要的字也有防害。这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所忽略。但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。文辞不仅可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事实务。
【注释】
89 状：陈述事实的文辞，如行状、诉状等。
90 体貌：指尊重，和《时序》篇“体貌英逸”的用法相同。
91 谥（shì试）：古代给帝王或大臣死后追赠称号叫“谥”。
92 行状：记述死者生平事迹的文字。
93 列：列举事理以说明问题的文字。东汉王符《潜夫论》中有《卜列》、《巫列》、《相列》、《梦列》四篇。如《梦列》篇，首先列举“梦有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、有性”等，然后再逐一加以阐述。六朝人常称诉辞、供状为“列”，如任昉《奏弹刘整》：“齐故西阳内史刘寅妻范诣台诉，列称：出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱。叔郎整，常欲伤害……辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道先为零陵郡，……”前一“列称”为诉辞，后一“列称”为供状。
94 辞：泛指一般言辞。
95 舌端：《韩诗外传》卷七：“君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”
96 子产：公孙侨，春秋时郑国执政者。有辞：《左传·襄公三十一年》：“叔向曰：辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释（放弃）辞也。”有辞：善于言辞。
97 不可已：不可止，指不能没有言辞。
98 谚：民间谚语。
99 丧言：丧亲之言。《孝经·丧亲》章：“孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ以），礼无容，言不文。”邢注：“不为文饰。”
100 廛（chán蝉）：古代城市平民住的地方。
101 邹穆公：春秋时邹国的国君。
102 囊满储中：满应为“漏”。贾谊《新书·春秋》：“邹穆公有令：食凫雁者必以秕（bǐ彼），毋敢以粟。于是仓无秕，而求易于民，二石粟而易一石秕。吏……请以粟食之。公曰：非，去，非而所知也。……汝知小计而不知大会。周谚曰'囊漏贮中’，而独弗闻与？”囊漏贮中，囊虽漏而仍储其中。贮：积储。
103 《太誓》：即《泰誓》，《尚书》中的一篇。下面所引二句见《尚书·牧誓》。
104 牝（pìn聘）鸡：雌鸡。不晨：不晨鸣。孔疏：“牝鸡之鸣，喻妇人知外事，故重申喻意，云雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。”
105 《大雅》：《诗经》中的一部分。
106 人亦有言：《大雅》的《荡》、《抑》、《桑柔》、《烝民》等诗中，都有此句，但无“惟忧用老”句。
107 惟忧用老：《诗经·小雅·小弁》中有“维忧用老”，但无“人亦有言”句。《抑》中的“人亦有言，靡哲不愚”、《桑柔》中的“人亦有言，进退维谷”等，都是很好的古谚。这二句可能是刘勰的误用。
108 《诗》：指《诗经》。《书》：指《尚书》。可引：一作“所引”。
109 陈琳：字孔璋，汉末文学家，“建安七子”之一。谏辞：指陈琳的《谏何进召外兵》。
110 掩目捕雀：《后汉书·何进传》：“（袁）绍等又为画策，多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵向京城，以胁太后，（何）进然之。主簿陈琳入谏曰：《易》称'即鹿无虞’，谚有'掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎！”
111 潘岳：字安仁，西晋文学家。哀辞：潘岳哀弔之作甚多，如《金鹿哀辞》、《阳城刘氏妹哀辞》等，见《全晋文》卷九十二、九十三。
112 掌珠：掌上明珠，喻极其珍爱。潘岳哀辞中用“掌珠”的话今不存。西晋傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠。”南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之惨凄，痛掌珠之爱子。”可见是当时常用的“俗说”。伉俪（kānglì抗利）：夫妻。潘岳《杨仲武诔》的序中说：“而子之姑，余之伉俪焉。”（《文选》卷五十六）《悼亡赋》中也说：“且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼。”（《艺文类聚》卷三十四）
113 鄙俚（lǐ里）：鄙俗。
114 四条：黄叔琳注疑为“数条”，范文澜注疑为“六条”，杨明照、王利器校，据《檄移》篇“凡此众条”等认为当作“众条”。按，《练字》篇有“凡此四条”之说，《指暇》篇有“略举四条”之说。本篇的“四条”不误。上文说“笔札杂名，古今多品”，则以上六类属“多品”，每类各四名，即“四条”。下文说“或事本相通，而文意各异”，正指每类之内的四条而言，如“律”、“令”，“契”、“券”等，就是相通而各异的，各类之间就不存在这种情形。“四条”当是“各类四条”之省。
115 总：汇聚。
116 绮（qǐ起）：有花纹的丝织品，这里指文采。
117 阙（quē缺）：同缺，指意义不完善。
118 长（zhàng丈）：多余。
119 有司：各有专司的官吏。司：主管。
120 浮藻：文采浮华。这里是指追求浮藻的人。
121 九方堙（yǐn因）：春秋时善于相马的人，也叫九方皋。《吕氏春秋·观表》、《列子·说符》、《淮南子·道应训》中都有关于九方皋相马的记载。骏足：良马。
122 不知毛色牝牡：《淮南子·道应训》曰，秦穆公使九方堙求马。“三月而反，报曰：'已得马矣，在于沙邱。’穆公曰：'何马也？’对曰：'牡而黄。’使人往取之，牝而骊。穆公不说，召伯乐而问之曰：'败矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何马之能知？’伯乐喟然太息曰：'一至此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若堙之所观者，天机也，得其精而忘其粗。……’”
123 身文：有彩于自身，《明诗》篇曾说：“吐纳而成身文。”
124 邦瑞：国家的吉祥。《程器》篇曾说：“岂无华身，亦有光国。”
125 翰林：文人荟萃之处，犹后世所谓“文坛”。
126 理：治玉，这里有从事，实践的意思。
【原文】
赞曰：文藻条流1，托在笔札2。既驰金相3，亦运木讷4。万古声荐5，千里应拔6。庶务纷纶7，因书乃察8。
【译文】
总之，文章的各种支流，都容纳在笔札之中。有的要驰骋文采，有的则运用朴质。优秀的书札使作者声名显扬于万古，影响很快就传遍千里。众多纷杂的政务，就靠书记得以明察。
【注释】
1 条流：枝条，支流。
2 托：寄托，引申为容纳。
3 金相：喻文采之美。王逸《楚辞章句序》：“屈原之辞，……所谓金相玉质，百世无匹。”
4 木讷（nè呐去）：指质朴。《论语·子路》：“刚毅木讷，近仁。”王注：“木，质朴；讷，迟钝。”
5 声荐：声名显扬。荐：进，举。
6 应拔：迅速响应。拔：疾。这两句以“声”、“应”对举，有声气相应之意。
7 纷纶：众多纷杂。
8 察：明显。