五台人忆 | 寻梦

作者简介：老农民（网名），五台豆村大石岭村 人。受过苦，教过书，做过饭，修过路，架过桥，背过窑，经历颇丰，终无所成。曾任职于忻州师院，现已退休。

寻梦

——老年纪事之十八

文/老农民

写完《林檎花开》已有多日没有动笔，一是因为颇多杂事，难得静下心来沉入其中。大家知道，写文章不仅需要生活的积累，还需要情绪的积累；二是因为这些天集中精力攻读奥地利心理学家弗洛伊德的《梦的解析》。知道此书已很有些时日，只是因为烧脑费心，实在无法细读，只了解一点皮毛。即如现在，400多页的书，十几天的功夫(每天下午2一3小时)也只读了150多页，还须配合着读一会儿梁实秋《有苦有甜过生活》，松驰一下綳紧的神经，才能坚持下来。

那么干脆撂一边，不再自寻苦吃，决然放下吧，可又有些于心不甘，真想探寻一下这梦的生成……

其原因当然是自打记事以来，这梦就如随形之影，须臾不离。其是福是祸，众说纷纭，莫衷一是，咱也不妨了解一二，以慰自心。

这梦，还真不知从何说起。记得从小只要睡着了，这梦就会纷至沓来，有些记住了，可向人们清清楚楚复述。有的有头无尾，有的有尾无头，有的七断八截，自己先自糊涂，实在无法再向人转述。无论如何，周围的人都会根据自己的所知，给你圆梦。说什么"日有所思，夜有所梦”。说什么梦与现实正好相反，比如说“梦死得活"等等，不一而足，实在无法理出一个头绪来，空教做梦人张口结舌无所适从。再大些，这梦也变作花样来。起夜一次，就会有个完整的梦，可供品读。有时起夜几次，就会有几个清梦，供你咀嚼。有时甚或后一个梦还会是前一个梦的续集，总不会让做梦人失望。让人惊奇的是，常常有梦见自己一本正经、滔滔不绝地给人复述梦的场景，周围不乏亲朋好友亲耳聆听，醒来了才知道是“痴人说梦"。过去咱们常用"白日作梦"比喻无法实现的愿望。其实在日常生活中，短短二三十分的午休，只要睡着了，那梦的天使就会披着白白的披风，盘盘旋旋，轻轻柔柔，不请自来，轻轻吻你，帮你梦想成真。

这梦的情形可谓变化万千，繁复多样：很多白日里无法实现的愿望，梦里就会变得易如翻掌；本是千朝古代的事，梦里就会和今天的事妥妥地结合，瞬间呈现在眼前；逝去多年的亲人，总会时不时在梦里出现(据老辈人讲，三十岁之前不梦死人)，如同当年模样与你亲近、生活，一如活着时的状态……比如说现实中，人类已被上帝剪了翅膀，而在梦里依然会自由翱翔空中，飞到理想的彼岸。现实中往往小时只能在炕上的被子垛上跳上跳下，再大些，也只在在沤蒿的粪坑里跳来跳去，而在梦里，我们会站在高高的崖头上，即使面临百丈深谷，也会毫不犹豫地跳了下去，还会听到耳边风声呼呼作响，最终会平安落地。梦中若是到处找厕所放水，可总遍寻不得，那么肯定是憋尿了。诸如此类，林林总总……

平生做过万万千千的清梦，若要真按研究家说的那样：梦是欲望缺失的补偿。那么白天欲望也太多了些呀。好在有些随梦随忘，睁眼即销，再无些许；有些发誓一定记住，可醒来了，无非三两日，多者七八天，踪影全无；可有些梦，总会让人记一辈子的，至今仍清晰如昨，难得忘掉。

（图：二财主大门，当年在我眼里气势恢宏，金碧辉煌，如今已破烂不堪。）

大概在我八、九岁时，跟着父亲暂住李家庄乡(上世纪五十年代后期)，乡政府就设在李家庄二财主的院子里。有上下两院，屋舍颇多，气势雄宏，尤其是大门顶上设有八洞神仙模样，个个精雕细琢，别有风范，煞是喜人。凡乡政府应设机构，全在这一个院里。夏天午休时，小孩子家睡不着午觉便起来瞎转悠。记得转悠到乡政府的院子时，全院一片沉寂。只有李姓人家名叫"二呆子"的大狗踞臥院中。这狗黄色毛皮，体壮如牛(在一个八、九岁的娃娃眼里，确实如此)。本来就心虚怕扰了大人们的觉，再加上看到当院的大狗更是心惊，便蹑手蹑脚准备退出。可这大狗瞧你挪脚服手(五台方言，意为束手束脚)，不言不语，顿起怀疑，想你肯定来路不明，居心难测。那容你全身而退，刹间吼吼有声呼呼几下追了过来。好在自己小小年纪也算身手“敏捷”，叫着喊着紧跑急赶蹦到西北角信用社的屋子里，正有老王老席二位午休，赶紧吼住"二呆“，才算免了一场无妄之灾，可精神的惊恐一直纠缠一生，只要梦见有狗，总会被追得气喘咻咻，无法安睡，以致惊醒。其影响直至长大成人，对猫呀狗呀，总是退避三舍，敬而远之，家里从不喜欢养猫养狗。

（图：二财主大门，当年在我眼里气势恢宏，金碧辉煌，如今已破烂不堪。）

另一个铭记终生的梦，大约发生在十一、二岁，也正是“淘"的年龄。梦的情景大致如此：时间约在初夏，说好了我们几个人也是趁着午休，去村西头场院里去偷杏。刚刚爬上杏树，就让还没休息的主家从窗户的玻璃窗上看到了。他一声吆喝，吓得我们赶紧从树上哧溜下来，躲了起来。我们几个很有耐心，硬是蹲在远处等了约半个多小时，估计他已经上炕歇晌，才重返树下，准备实施行动。可奇怪的是树上生涩的绿杏，已不再是有高有低，零零散散，仿佛有人在那里安排似的，自动地组成了六个字：有志者，事竟成。

或许有人会说，纯粹是编故事抬高自己。我会回答说，非也。实在没有这个必要。凡人一枚，侧身社会。混吃等死，草木一秋。可这个梦境，直到现在已年逾古稀，我仍感到惊奇，也怀疑是臆造其事。不过如据弗氏所言，作个分析研判，或有可能。

那时蒙童一个，开化较晚，可从小杂七杂八看过不少书，保不准从什么地方看到过这六个字，因是初见，印象深刻，自然会闯入梦中。那个年纪已上学多年，若是十二，已升为五年级，进入完小读书，多年受教，保不准那位先生，以此六字激励学生，因是初闻，自当铭记，自然会嵌入梦境。至于其所说“志"者，读书多年，仍不明白，至今仍理解为，行进路上不得左顾右盼，一条道走到黑，可否谓之有“志"。

不过这梦还是有醒脑作用，每当心脑混沌，身体疲惫，总想懈怠之时，瞬间便有"有志者，事竟成"六字闪现，督促自己重新披挂上阵，勉力前行。

有人说，从某种意义上说，一切梦都是方便的梦。

其目的是延长睡眠，而不是将梦者从睡眠中唤醒。

梦是睡眠的保护者，而不是睡眠的干扰者。

附记:《梦的解析》部分笔记摘抄

古代人对梦的态度：梦与他们所信奉的神灵的世界有密切的联系；梦是神灵的启示。而且，梦对做梦的人而言，当然极为重要：梦是对未来的暗示。

亚里士多德认为，梦不是来自神灵，也没有神圣的价值。梦不是超自然的，它仍要服从于人类的精神规律。

梦可以定义为做梦的人在睡眠中所产生的心理活动。

梦可以把一些微弱的刺激放大为强烈的刺激。某些部位的热度放大为蹈火。

梦的内容是某种欲望的满足。

梦的动机是某种欲望。

梦代表的是不加掩饰的“欲望的满足。”

梦有“隐意”和“显意"，前者比后者更重要。

三个特征：

1，梦往往偏重于最近几天印象较深的事。

2，梦不是根据清醒时的记忆原则来选择材料的，它往往不选择重大事件而选择一些次要的、被忽略的琐事。

3，梦经常被我们童年时期最早的印象所左右，甚至童年生活中的一些细节，在清醒时自以为早已遗忘的小事，也会成为它的内容。

梦就是人在睡眠时，对心灵感受到的所有的活动的一种反应。

梦的材料就是精神的遗留物和记忆的痕迹的集合物(因为梦有喜好新近发生的材料和童年时代的材料的倾向)。

文/老农民 原创

编辑/五台人(sxwutairen)

原创投稿，其他公众号如需转载，

请联系小编加白名单，严禁洗稿盗用，谢谢合作。