《文化安顺》往事追忆 定南旧事 2021年第72期（总669期）
定南旧事（下）
蒙卜
（三）
这个小城因是朝廷与西堡少数民族对峙的前线，除作为防御的城墙修造坚固而外，民居多是低矮的小青瓦木屋，个子高的人手能摸到檐口，稍为好点的人家，可以再升一层，搞成个二滴水的小楼房，还是小青瓦屋面，大晴天的时候，站在东华山顶，只见参差的小青瓦屋面，挨挨挤挤，屋瓦顶上，隐隐约约蒸腾着蜃气。街道是青石板铺就，年代久远，脚步将石板搓得光滑无比，老百姓大多很穷，建不出什么留传后世的古迹。民国时期，伍效高倡议将堤台坡下文庙改建为建国中学，其父伍西堂捐资仿西式建筑修西堂图书馆，再后修儒臣楼。再往堤台坡上走，是万寿寺，道光三十年（1850年）所建的一个庙，光绪三十一年（1905年），城绅华伟堂将万寿寺创办平南学堂。这些建筑，隐含着古风和西式的成分，算是定南城的标志性建筑。城内的较有观赏价值的建筑就只是伍孝高宅第，临街面宽12米，经深约六、七十米。也是仿西式建筑。城西有关圣庙，民国初年城绅胡锡侯将庙建为定南学堂。东华山上有四道亭阁，有进山牌门，县城西门外有贞节牌坊。城内的钟鼓楼并不高，不是定南人说的：普定有座钟鼓楼，半截还在天里头。显眼些的建筑，还有一座教堂。
农家用具风簸
定南人除了在大荒年和大的政治运动中无暇顾及玩以外，其余不荒不歉的年成，碓、磨、碾子、连枷、风簸的响声交织着，有吃的还是比较喜欢在节日外出游玩一下，密密匝匝的刺槐花在外地人眼中也许新鲜刺激，但本城人司空见惯。城外玩的地方还是有，西门外半里许的张家箐林，就有一座传教士建的大墓，气势恢宏，墓前的十字架是方石柱打就，高六米，墓志是英文，翻译过来是：我的母亲是英国人，来到贵州的普定。文字叙述母亲来普定病逝埋葬，而自身又不得不离开普定，回到出生地的经过，语调甚是凄凉。这墓损毁于“文革”。出西门往安顺方向去，离城两里的伍孝高家坟地，占地近10亩，称为伍家墓庐。解放后看墓人走了，只有气宇轩昂的两座大墓和竖起的石柱。文化革命时，墓被挖开，里面出来的女尸，年龄八十有余，寝被衣服完好，似乎刚睡，但几小时后即风化。王家湾也有墓地，也竖有坟墓的标志性建筑，字是书法家毛竹峰所书。城外的天王旗，垂柳夹岸，水碧如镜。有乡绅张一普母墓。乡绅张一普，家道殷实，民国时到湖南做生意，正碰上湖南农民运动，张断定，将来此运动会波及全国，普定不能幸免。张一普回来，斥巨资为母打造坟墓，以后纵情山水，散尽家财。此墓雕工精湛，是普定坟墓中的精品，至今完好。再远一些，就是陈旗的戏楼，下坝天龙山寺庙，操子堡莲花古洞，陇戛铁索桥。
定南人节日游玩景点之一——天王旗轿子坟
定南人旅游景点之一莲花古洞，字为杨森所题
定南城开有茶馆，茶馆里说书，所说的都是隋唐演义，三侠五义故事，年岁高些的老年人，往往听到夜12点以后，茶馆里坐着的，几乎都是家中经济稍宽的人。门外站着的，是付不起茶水钱的白听客，即使是再冷的天，门口也是挨挨挤挤。说书的嗒嗒嗒敲着响木，绘声绘色地讲述那些故事。到“且听下回分解”时，人们恋恋不舍地走出茶馆，准备明天掌灯时候又来。那时《彭公案》《施公案》《三侠五义》是学校的禁书。学生的辨识力不强，就如今天的网瘾，有的学生被剑侠书所迷，连功课都误了。
波玉河古石桥─定南人春节游玩点之一
城里的住户，大多还是农民，吃过晚饭，早早睡去，正应那句古话“日出而作，日落而息”。所以，晚上的街道，还是比较清静。解放后禁了多次鸦片，但吸鸦片烟的还是有，货源还是来自解放前那些富户，农会没搜查到的烟膏，100多元一两不时的流到地下烟商手里，烟商又找买主。我知道的王九爷和甘龙爷就是一直没停止过鸦片，只不过是吞烟泡。有一天甘龙偷了王九的烟泡，王九装不知道，就把耗子屎弄成一颗泡子，甘龙偷吞了后，发觉不对劲，两个老者闹了一架。在小城里，能吞烟泡抽鸦片的人不多，这些人是民国时期的余孽，小城人睡时，他们起床，人们入睡，他们就起床了。粮食关那几年，城里还有暗娼，人们叫她们“呵儿匠”。
从粮食关逃出命来的人们，吃饱了肚子，过年时节，还是呼朋唤伴，到城外去游玩。就像安排好的程序，从初一到十五，总是要游过下坝的天龙山和莲花洞后再安排其他的项目。县城附近凡是能游完的地方，都要去走一遭。但是，城里人从不去玩塔山坡，虽然近得抽支烟的功夫就到，且又呼之为“文笔塔”，但年节中，从没有人去过。
莲花古洞景观
（四）
塔山坡有个典故，传说张家人建一座桥之后，有一法士经过那里，说了一句咒语：桥是弓，塔是箭，箭箭射倒张家院。北门正是张家大院，张姓人聚族而居，很是红火。张家大院外是环城河，环城河上张家人修的桥，叫张家大桥。不知是风水的原因，还是巧合。那法士念过咒语后，张家果然不顺。我有个张姓同学，是那里的，成绩不错，人很活泼，小学毕业后，眼睛就瞎了。张家大院还有个叫张风隆的，大学毕业后什么也不做，只想修炼成剑仙，寝室里到处贴有八卦、符章、太极图，每天焚香，口中念念有词。有天，他认为道行已足，提着簸箕上了房顶，拜了四方，念道：诸方神祗，快来佑我。咄，一道白光。架着簸箕，从房顶腾空，随即跌下房来，幸好，只断了一只脚。后来养好了，那脚还是有点跛。张风隆架簸箕云，又让定南人快活了好几年。此人后来挑水卖维持生计，再后来，出家到玉真山寺，还是挑水。塔山坡是定南城丢死娃的地方，那地方晦气，就是有地也没人去种，甭说去玩了。常去塔山坡的，是一个叫叶紫云的干瘦老者，谁家小娃死了，给叶紫云两块钱，他就用草席包着，用稻草裹个“火烟包”放块红炭夹着，路人见“火烟包”冒着烟，便主动避开，塔山坡又增加了个幼小的鬼魂，乌鸦又聒噪着了。叶紫云抱死娃丢塔山坡，还闹了一段笑话，叶紫云喊价，那妇人只出半价，还说“二回勾补”，这让县城人笑得喷饭，死一个够伤心的了，哪还有死第二个的呢？
定南文笔塔，此是文革损毁后修复的景观
定南过年，当街的人家都贴一副对联，各自想反映出一种家境的情绪。“过年年过年年过，新春春新春春新”，“门前守孝三载服，哪管门前四时春”。不知是抄来的，还是卖联的人根据要联人家编的。有个做厨找了不少钱的，以为钱多，染上鸦片，几年就败光了。他自己编的一副对联贴出来，让小城人都觉得经典，对联是：茅台酒五粮液无非是醉，红辣子芹菜酸也要过年。他小学都没毕业，县城人说：“儿喽，穷出智慧来了”。
时下的地戏、花灯在县外影响很大，研究的专家把地戏称为“活化石”，把花灯划为“西路花灯”。在五、六十年代，定南人并不喜欢这两样娱乐。花灯、地戏都只在春节期间才演，城内的农民就组织有花灯班子。人们称花灯地戏的表演叫“跳”。“跳花灯”“跳地戏”，也有把花灯叫“玩”的。城外的花灯班子过年时节常爱到城里来跳。做生意的人家，接个灯班子在门口热闹热闹，让街坊来凑个人气，接受灯班子的吉祥恭贺语言，求新年兴旺发达。乡下人的灯班，旦角一定不用妇女，肯定找个俊俏的后生装扮，扮演者身段娇嗔，胜过女人。所以专家评花灯有“阴柔之美”。地戏从不在城里跳，不知是为什么，所以，定南人看地戏，近的可以到龙潭，老马台去看，远的就跑到离城10公里的马官去看，去马官的居多。我看地戏也看出点名堂，地戏表演的人多到几十上百，表演的人都戴脸壳，青纱蒙面，背插小旗，腰系战裙，显得威风凛凛。戏有脚本，如《三国》《杨家将》《薛刚反唐》等多种，演员分出战阵，主将领唱，部将附和，音调高亢苍凉，如主将叫阵“曹仁我的儿噢呵呵”“小金老二呕，带马过来”。因定南城内有武功深湛的如毛光辉、宋云臣、陈大眉毛，且亲自看过掌劈青石，手指钻砖，手掌断狗腿骨，我对乡下人的地戏不感兴趣，那种交战只是随便晃晃，并不真打实斗，所以，从未看完一场，不了解戏中情节，至今，地戏中的“小金老二”“歪嘴老苗，两边讨好”，是出自哪个剧目都不知道，而农村人则是津津乐道的。
玩龙灯是定南人的看家本事，正月初六，龙灯就上街了,丰年时节，几乎一条街道有一拨龙灯，龙头至龙尾共11节，玩龙灯的人多是壮汉，赤身，各执一节。诱导龙的人手执宝灯。锣、钹、鼓敲击开道，红宝灯在前引路，恭贺接贴人家。龙到接贴人家，红宝灯举于门首，龙头正向，一人说“四句”（类似打油诗）恭贺主人家，内容是发财、考大学、生贵子、升迁之类。一人恭贺，众人应和，接龙人家以红封作谢，谢毕，开始耍龙，龙头随宝灯上下翻动，各节龙身依次追随，接龙人家围龙施放爆竹烟花。正月十五晚，各街龙灯沿街玩耍，至夜，各路龙灯汇聚地势平坦宽阔的西门围耍。玩灯人抖擞精神，龙随灯舞，上下翻腾，一时铁水花、牛角烟花、鞭炮把龙灯罩住，耍龙进入高潮，持续至丑时。冲龙的铁水花为定南人独有，邻近县份都有人来观赏，铁水泼向高空，整个夜空金碧辉煌。地戏、龙灯至“文革”开始就禁止了。1976年以后，才又战战兢兢地恢复起来。
元宵节铁水花冲龙
粮食关后，定南人照着老辈人的规矩过几年平静日子，史无前例的“文化大革命”就来了。先前，人们莫名地兴奋。首先是学生，既是学生，又用不着去背英语单词，记数学公式。年纪大些的男女生，谈恋爱，用他们的话来说，是“安逸”。年纪小的，就到图书馆偷书，下河游泳。先前，县委、政府派工作组到学校指导革命，把家中父母是地主、历史有问题的拉出狠狠斗争。被斗的人，惶惶不可终日，才16岁的少年，不到半月，青丝染上白霜。不久，南下串联学生到来。普定中学学生兴奋起来，“原来是这么回事”，“文化大革命”本来就是破“四旧”的。于是，建立“红卫兵”组织。那些先前主持斗争会的由共青团员变成红卫兵的又带人毁坏古迹。万寿寺、东华山、塔山坡上的古迹，悉数损毁。抄家，当然是对历史有问题的，地主、富农、反革命、坏分子、右派，统统不放过，所有书籍、旧照片、瓷器，只要看到是所谓封建朝代、民国、有外国人名的，统统的打包拿走。没有印年份的，如玉器、古玩通通没收。红卫兵很有“我手持钢鞭将你打”的气魄。所有的书籍，字画通通运到场坝上，堆积如山，一火炬之。那些金器、玉器，后来不知其下落。
东华山进门，损毁于文革
既然，“学生无罪”，学生就不斗学生了。于是，成立革命组织。这革命组织成立是有些讲究的，名字要取得保险。最保险又有艺术性战斗性的就从毛主席诗词中寻找。于是普定中学的革命组织如雨后春笋，“今胜昔”“倒海翻江”“丛中笑”就来自毛主席诗词。学校如此，机关单位也如此，农村的生产队也是如此，人人都能革命。人们的工作，都是写大字报，标榜自己最为革命，指责别人不革命，只有我最忠于毛主席。几个人的战斗队毕竟力量薄弱，于是被看好的革命组织就逐渐有人靠拢，组织越变越大。到1967年初，“毛泽东思想造反兵团”“红旗野战军”等大组织出现。几个大组织的出现，为后来的大规模武斗埋下了隐患。
1967年10月，几个大组织代表联合，在县人武部“支左”下夺县委、县人民委员会的权。组建“普定县革命委员会”。1969年7月31日，定南城又陷入炮火之中。两派观点不同的组织，联合外县的武斗势力，在县城展开激战，进攻方3000多人，高射机枪都用上了。守城方只有千人，武器是从武装部抢来的，只一天，就被打败。定南又在贵州出了一回大名。
文革遗迹——原普定县供销社。位于旧城十字街，1980年前是全县城活动中心地带
在“文革”期间，这个定南小城又显出了它刚正不阿的特色，这特色里面有厚重的历史积淀。
“文革”中，定南城里不断有“新鲜”事物出现，如将干部全部放到“五七”干校劳动，把学生全部上山下乡，学大寨，但城里人并不认为那些“新鲜”东西是正确的，他们仍持着自己的观点。城里人都认为，当官的走资派将来还是会官复原职，上山下乡的知青将来还是能“搞到事”，对所谓“走资派”还是尊敬有加，对“知青”都非常客气和宽容。对民国时期做过事的知识分子，充满同情，很显出普定人的“远见”。
在大唱毛主席语录歌那段时间，定南就有人就将“下定决心”那首改编成“下辈儿孙，不怕牺牲，抬出饭来，不论干稀”。这种歌从没有人去“告密”，也没人追究。1970年以后，四八五部队一个连进驻普定，定南多数人瞧不起他们。他们一来，就把定南城里的漂亮姑娘瞄上了。定南的小伙子们很反感，有时几个军人在前面走，后面青年就唱。歌词是将军队爱唱的《葵花向太阳》那首改编，叫“葵花炒得香，嘿，一角钱二两，嫖婆娘，不用钱，就是大方向。”四八五军人在定南城闹了不少笑话。他们在街上走，碰到不顺眼的，就呵令站住，问“什么成分？”，如果是贫下中农，拍拍你的肩，表示亲热，如果老实回答出“地主”一类，就会遭到训斥刁难。这些老广兵把“成分”叫成“澄分”，这让定南人快活了很久。不久，四八五部队就调走，并且分散了。定南有人幸灾乐祸说，他们是林彪的嫡系部队。
定南人学东西很认真，特别是外来的，有用的事物。文革中，各地户口查得紧，那些粮食关被饿跑外出扒窃谋生的孤儿寡崽回来，带回来摔跤技术，青年人都练上了。摔跤风持续了好几年。因为有正义感，又打得凶，从县城到水城钢铁厂，盘县矿务局当工人的人，在那些地方都很获得外地人信任和敬重。
“鬼神、阴间”，在定南，有人信，有人不信。南门坡脚褚场上去王家湾的路边，就有几座坟，月色晦暗的天气，偶见一披发女人，在坟边活动，看见过的不止一人。我家所居住的政府没收的地主陈家老房，也是怪事连连，我没见过，但我弟蒙萌常见，以致回三楼的家，他总是退后几步，一口气冲刺上去。他给我说，石墙洞有白耗子出入，二楼转拐处有白衣白发女人。后来，太平农场劳改队来将木房改建砖房，在夹墙里挖出不少银锭，在地坪下挖出一坛大洋。定南人还信“走阴”，谁家娃儿惊惧昏厥，一定是遭“走阴”了，有时还能猜测，是XXX“走阴”的。“走阴”的都是活着的人的灵魂作祟。
1979年，县革命委员会搬到县城外，拉开新城建设的序幕，老城与新城就隔着城关小河剖分了。
普定县大礼堂，今已无存
老城的钟鼓楼、西门的牌坊因修路拆了。城墙撤了。县一中只有文庙还在，天主堂、文昌阁、关圣殿都不在了。东华山亭阁，文笔塔是后来修复的。公路边、田坝、山坎上的槐树林都不见了。定南无处不井，无水不鱼的历史远去了。二滴水的小青瓦屋面已被改造，小城失去了原有的“定南所”的韵味。城外的小河连澡都不能洗了，别说饮用了。
定南人不愁衣食住行了，但许多美好的东西又消逝了。在老城，我度过了一生最旺盛的年华，但只是虚度。这种经历不能再有第二次了，因此，我凭着回忆写下了这些文字。
2013年10月16日
文中所有图片均由史志办提供
（完）
· 作者简介
蒙卜：布依族，三都水族自治县人，1966年于普定中学初中毕业，1968年上山下乡，当民校老师，从事过多种体力劳动。1979年在安顺师专学习汉语专业。1981年至1988年在普定县城关中学、普定县二中任初中、高中语文教师。1988年后在普定县党史研究室、文联、史志办等单位工作。1992年开始在省市刊物发表散文、小说。
2021年8月
值班编辑：张立新
电子排版：王敏茶
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