姜公说易——观卦（一）
导言：读易的方法与路径
1、如何读?——只读经的部分（上经30卦，下经34卦，全文总计4163字，其中共使用单字782个，字频为1的单字为326个）。
2、最难读的就是这点，每个字完整意要在易经体系中找，我们在其他书籍看到的字义与易经文字有相同的地方，也有不同的地方，特别是几个基本字义：元亨利贞，吉凶悔吝等。
3、易，给了我们钥匙，也给了我们创世密码，读易就是读这个密码，为啥易可以读懂？因为这个密码可以在生活中得以验证——重点关键词：创世，密码，不懂的赶紧提问。
4、路径在哪里?
据说日本以前内阁成员的基本功就是必须读易经，读易路径，就在于要敢于入手，从某一卦入手，反复品嚼，一卦的字数60多个。
2017.6.26姜公说易（前面没有标注 XX: 的即为姜公发言）
聊聊易经的基本常识：阴阳。阴为阳的断开，阳为联通。有的断开了不能再联，有的可以轻易再联。理解易经要有系统思维，啥叫系统思维？这个以后再聊
当断不断必留后患
系统是基因推演出来的
孩子出生要剪断脐带，之后还要断奶
我是理科思维，文学表达欠缺，希望大家谅解，我不善于讲故事，但是我善于比喻
我说的断奶，就是比喻，生活中类似的事情很多，原理都是一个
人们生活的基本运动就是断与联
联，分为牵连（弱弱的），还有紧固的，还有弹性的，三种，断，也可以分为三大类
大家可以慢慢体会这三种断与三种联
千里姻缘一线牵，也算一种联
断与联，更主要讲的是信息的交流方面，精神层面也算信息的一类
我在聊易，也是试图在联
@W 你要及时纠正我的思路，我是天马行空，希望你给予导向
我想接着昨天的说，爻每根的变化规律是什么?
初九，指的是所有三十二卦的，乾卦初九就给出了主密匙
易经的六十四卦是一个不可分割的整体，就像宇宙是一个整体一样
但是每个个体都有着整体的一部分信息
比如我们人由100W亿个细胞组成，每个细胞都是源于当初那颗细胞
当初那颗细胞按照基因NDA进行推衍，变化成我们这个样子，鼻子是鼻子眼是眼的
初九隐含的信息是潜龙勿用，如果我们身上的细胞不遵循这个指令的话，那过几年我们一个人就会分化出成千上W个自我
不知群里有学过计算机编程的没有？
所有的初九都是指潜龙勿吗?
所有的初九都隐含着潜龙勿用，是潜龙勿用的变化
以前说编辑语言主要是C语言，现在不知道是啥
我最近用了PHP语言编写八字排盘程序，现学现排
这是运行的部分结果
潜，里面的含义太深刻了，宇宙的奥秘也是潜伏的，三年不鸣一鸣惊人，也是潜，我们在座的都是潜在的大神，成功学就是忽悠我们赶紧发芽成长，结果大部分会夭折，废了
不发芽，还有时来运转的机会。一旦发芽，觉得时机不对，缩不回去了
这就是坤卦的由来
成长不完整，就要被驯服，就要被驯养
先给大家补充一下基础知识
古：@姜公 你让我知道易可以无穷极的大，也可无限的小，但都有根可寻其迹，无处不在，如佛如禅
@古 佛与禅都在宇宙中，因此必在易中，
易，给了我们钥匙，也给了我们创世密码
读易就是读这个密码，为啥易可以读懂？因为这个密码可以在生活中得以验证
我们学习了文字语法，就能看懂小说，我们学习了易经就能看懂世界
世界就是在语言中运行的，世界的本质是语言
圣经对这点说的比较直白，约翰福音开篇就说：太初有道（英文为Word，翻译为道）
.In the beginning was the Word
乾卦初九潜龙勿用，告诉我们易经是多重定位，以防误读
多重定位的文字还可以有衍生的意义
特别是在其他卦爻辞中再次出现，就可以互参其意义
易以外的文字诠释字典等，都是参考意义，卦爻辞本身的意义是自定义的，其意义不能以某些文献记载为基准为定义，而是自我定义。
最难读的就是这点，每个字完整意要在易经体系中找，我们在其他书籍看到的字义与易经文字有相同的地方，也有不同的地方，特别是几个基本字义：元亨利贞，吉凶悔吝等，
无吉有利贞，其咎不之于，这十个字在易经中出现频次最高，无160+吉147+有120+利119+贞111+其109+咎100+不97+之78+于77=1118，
全文总计4163字，其中共使用单字782个，字频为1的单字为326个，
其中还有很多是固定用法，无咎就出现过90次
古：@姜公 感觉世间一切都在易理之中
世界是就是易推演出来的，宇宙就是一个大型推衍机
W：这么去看易经多简单，哪里需要看那百把W字的圣经，圣经说了那么多也就一句话：你真心悔过了就可以得到宽恕，可以新生，信我得永生。
读易经，就读原文，其他的都是参考书，其他参考书提供思路
W：你是我们的数据库
有啥不明白直接问，还可以来回的问，看书，你问谁去？
宇宙是一系统，没有系统思维，无法理解宇宙，只能看到一堆莫名其妙的星云原子电子量子
论语是对话体，对话体，是读易的最佳途径
善于提问，才是硬道理，对话中显出机锋与神机
@古 你说的学以致用指的是用易经发财？
有迷惑，才学易
人生没有迷惑的，那已经是得道高人，不用学易
其次，我以为易是未来人工智能的最佳算法
观国之光，就是见多大世面的，在大企业待过的，在国外镀金过的，回到小单位会得到重用
所以卦爻辞说：观国之光利用宾于王
观，最妙的在于窥观，这个谁能理解？同人最妙的在于同人于宗，这个谁能理解，没有大的政治智慧，没法玩
但是很多人确实善于利用这个原理
每个人学易动机不一样，我是从小喜好中医大学毕业后又对易很感兴趣，胡乱学。学易与加入宗教团体不同，宗教团体是同人卦要论述的，中国人的骨子里都有易，学不学，都在那里潜伏着呢。
传：如何让学易指导生活？老师？生活和钱有点关系
我先介绍读易的方法与路径，@传新 你不会问我如何花钱吧？易的应用比花钱还容易。读易，相当于挣钱。
指导生活，本身就是在读易。易不单单是那些字，你学了惯性定律，如何在生活中应用？
W：顺势而为之
不学惯性定律，生活也不会出问题。学了孙子兵法，纸上谈兵，打仗会败给那些没读过孙子兵法的，这也是易要告诉你的。易，在我看来，当下最强劲的的功效是洗心。
古：古人把易运用于国家决策，和军事领域，都是用卜筮之法，具仪式感。
W：读易的方法与路径（总结）
1、如何读?——只读经的部分（上经30卦，下经34卦，全文总计4163字，其中共使用单字782个，字频为1的单字为326个）
2、最难读的就是这点，每个字完整意要在易经体系中找，我们在其他书籍看到的字义与易经文字有相同的地方，也有不同的地方，特别是几个基本字义：元亨利贞，吉凶悔吝等
3、易，给了我们钥匙，也给了我们创世密码，读易就是读这个密码，为啥易可以读懂？因为这个密码可以在生活中得以验证——重点关键词：创世，密码，不懂的赶紧提问。
4、路径在哪里?
据说日本以前内阁成员的基本功就是必须读易经，读易路径，就在于要敢于入手，从某一卦入手，反复品嚼，一卦的字数60多个。
传新：嗯，如何入，生活中如何体悟？
@传新 没有生活，根本无法体悟易经的道理。比如观卦的六四，观国之光，如何理解？
我的解读就是与初九童观像对应，童观就是简单经验，见过了，就比你没见过的有经验，你在聪明，没见过遇到过，你临事靠思考分析总是会有遗漏不到位。
观国之光，就是见多大世面的，在大企业待过的，在国外镀金过的，回到小单位会得到重用。所以卦爻辞说：观国之光利用宾于王。
观，最妙的在于窥观，这个谁能理解？同人最妙的在于同人于宗，这个谁能理解，没有大的政治智慧，没法玩。但是很多人确实善于利用这个原理
W：观是一种感应，一种很微妙的感应
再反观自己，是如何行事，是处于那个爻位状态？
观卦我还没开始精读
声声：观是不是用心眼看？
观卦里面提到几个关键词：观我生，观其生，童观，窥观
随着精读的卦增多，我感觉自己在飞跃,踩着这卦学下一卦，再回头看这一卦又有心得高度
读卦的钥匙之一是大象传，风行地上，观，先王以省方观民设教。
观卦我没有精读，可以在这里与大家一起研讨
盥而不荐 有孚顒若，在卦辞里面算是很怪异的表达,看似与宗教有关
但是卦是可大可小，可以具体到每一个人
有孚，是一个很固定的用法，经文中出现过26次
我们可以从我们观察到的社会上的宗教现象去入手解读，也可以从自身经验入手解读
如果要确定下来精读观卦，那就要至少一周的时间来聊,我要把卦爻辞装在心中酿制
W：先告诉我们，除了读卦的途径，还有没有基础的需要讲明白的?从昨天到今天已经是二个小节了
有孚就是诚信的意思吗？还有啥解释？所谓固定用法是啥
@W 基础知识，在读卦过程中捎带说一下就可以了
诚信只是有孚的一个诠释角度，不准确
虔诚也是有孚,有孚是很重要的概念,谈到有孚，不得不提到中孚卦,中孚卦整卦谈的就是有孚,中孚卦的核心含义是什么？是养“鬼”，养精灵,孚，孵化
人生就是一个孵化过程，这是易经告诉我们的
盥而不荐，意思是不要搞太复杂的祭奠
为何祭奠与观联系起来？这就是妙点
到底在观什么？
观卦即代表神秘的观，也代表通常的观
观卦三个层次，一是童观--观国之光；二是窥观--观我生；三是观我生---观其生
W：所以，我干脆啥都不看了。。。只看1 0
初六：童观，小人无咎，君子吝
童观是重点，后面的小人无咎君子吝是并列关系，是进一步阐明其运动方向
童，经文出现过七次，词组为：童蒙、童观、童牛、童仆
童观我的初步理解就是那些学问不高但是见多识广的人，以及不求甚解的人
小孩子，喜欢新鲜，记忆力好
比如上海人，从小在上海生活，就瞧不起外地的有学问的人
上海人到了乡下，都会被奉为座上宾
大家问东问西，好奇的紧
上海师傅都会被外地工厂高薪聘请去作指导，因为他们有观国之光的经验
传新：还没说明白观卦老师
W：让我们先自己观一下
风：我名字就是观卦，风地观，一天光特么的自我批评谴责，不务实
微：@W 我观了一会儿。现在处在观盥而不荐，有孚颙若。。。不敢开口，怕打扰讲课
W：陈姐还没进入状态，慢慢就会渐入佳境的
风：这周把这卦辞这九个字搞清楚就满足了
W：爻辞哪来九个字啊?
@风矽 你是观我生进退？
缺乏童观，用现在的语言说，就是见识不够，在数术领域见识不足，见识不够，就感觉里面很神秘，医生再棒，对健康人无从下手。
古：观的目的是为了明理，了解一个事物和事情的本末，也是更好的行人生路
童观，还有一层含义，小孩子记忆力好喜闻乐见，但是也说明了其见识少，这就是读卦技巧之一，见识少，好奇心重。
@姜公 不知道是不是，没卜过，不过状态挺接近
@风矽 肯定卜筮过的，卜筮也是学以致用的过程
2017.6.27姜公说易
早上好，精读观卦第一天，有点小体会与大家分享
观卦与临卦是一对儿，临卦谈的是体验，观卦谈的是观察。总则是这个世界是可观的，可验的。
观卦的总则为盥而不荐，这是一个隐喻，白话意思是洗清干系不要介入。
对于世界万象，各门各派各宗各教，不介入是最佳状态，洗清还有一种含义，就是关系清白，君子之交淡如水，洗清还有另一层含义，是可以轻微的介入，有孚颙若，与盥而不荐不是并列含义，而是补充说明。
风：社会简单化缩影
@风 你在给大家提供一个观察点，引导大家进到哪里？后面的有孚颙若，就是你提供这篇帖子的很好说明。你的这篇帖子我早就看过，帖子的作者是希望大家看帖子时千万别盥而不荐。
风：刚我没在群里，从网易直接转的，确属无意打扰。如果能和观卦连上干系，也算是天意。最后送那女人走的男人估计就是轻微的介入，扭转了整个局，先观后临
易的妙处，就在于无意之间有深意。
@风 你给观卦提供了鲜活的教材，你发了帖子，却想扯清干系，妙。你想做到盥而不荐，深得易经的妙法。
行为体验，应该属于临卦了，观点，世界观，引人注目，都属于观卦范畴
最有趣的两个字：道观。临卦为何要排在观卦前面，这需要思考，退一步海阔天高，可观，为啥人们很难做到呢？为何要等到凶事临近在回头观看？这样我们就很容易理解临卦的至于八月有凶的含义了。
盥而不荐，含义深远，不可不熟记这四个字，有孚颙若，指的是真像的清晰浮现。
事物的本来面目，只有在盥而不荐的状态下，才能清晰浮现。颙，本义有大头的意思。
盥、荐和颙，易经中仅在此出现过一次
观卦的其他卦爻辞，就是很简单的字了，一共是50个字
观： 盥而不荐，有孚颙若。
▄▄▄： 观其生，君子无咎
▄▄▄： 观我生，君子无咎。
▄ ▄： 观国之光，利用宾于王。
▄ ▄： 观我生进退。
▄ ▄： 闚观，利女贞。
▄ ▄： 童观，小人无咎，君子吝。
按照读易的基本秘钥三段论进行解读，就很容易读明白了。
风：先观后临，纸上谈兵，先临后观，经验丰富。懵懂状态很难盥而不荐的
三段论，就是任何事物都有左中右三态，这三态的基本特征乾卦的爻辞给了基本描述。
@风 妙论。那么童观的特点是依靠的潜意识在观察。
童观，说不清道理。观察错误，被忽悠，是常见的，是家常便饭，但是有病乱投医，没辙啊。
窥观，不能简单地理解为隔着门缝看人，而是不介入，冷眼旁观，置身度外，或者说在没有任何利益牵扯的状态下观察，其目的就是要求的真相。
童观与窥观大体明白了，推导出六三爻的观我生是啥意思，就没有啥难度了。三爻的基本特点是焦躁勤勉，观猫似虎。
小孩子看了这张图片会说，这只老虎好漂亮，无咎。大人看了这张图片也这么说，就吝。
今天争取将我对观卦卦爻辞精读的初步认识全面分享一下。
吝这个词，我想了想，应该与当下时兴的词囧很接近。
猫眼看世界，也是观卦包含的，猫可以做到窥观，但是做不到观我生，传统有个金盆洗手仪式，大家思考一下，与盥而不荐有啥内在联系。
面对第四代住房，您是童观还是窥观还是观我生？在第四代住房曾经当过保姆的，会比大家更有发言权，这就是观国之光。
太极拳观赏性很强，外行看热闹行家看门道，窥观，君子观棋不语，所以童观君子吝，以上，我是演示如何读卦，通过这样的反复，将生活中遇到事情用卦来理顺。
这样，慢慢的对卦越来越熟悉，对事物的看法越来越到位，这样一来，我们就会越来越达观，看事洞若观火，就不至于走马观花，最后对卦爻辞叹为观止。
W:太极拳打起来的感觉更好，那叫什么观？
感觉叫临，不是观，远观近临。观，蔚为大观，临，身临其境。身陷其中。就无法观了。置身事外，可观也，因此六三爻会有观我生进退（进退两难）。为何不是进退自由呢？从观卦本身就很容易推导出这个进退指的是难而不是易，再从三爻的总体特征，也能看出这点。
进退在易经中是连用的，另一次是出现在巽卦的初六：进退，利武人之贞，等学到巽卦的时候，还会遇到进退这个概念。
进退，是一个链接巽卦与观卦的重要节点。
观： 盥而不荐，有孚颙若。
▄▄▄： 观其生，君子无咎
▄▄▄： 观我生，君子无咎。
▄ ▄： 观国之光，利用宾于王。
▄ ▄： 观我生进退。
▄ ▄： 闚观，利女贞。
▄ ▄： 童观，小人无咎，君子吝。
要区分的是两个观我生，还有观我生与观其生的区别。我，有两种重要的含义，一是指的宇宙本体，二是指的自我。在这里，这两种含义都何以存在。
先给大家提一个小小的问题，为啥六三爻的观我生，其结果会导致进退维谷？而九五爻的观我生，就可以做到君子无咎，而为何是君子无咎，而不是贞吉？这些既要有基本的易理思维，更要有生活体验来印证。
「风矽：六三，人在中年正在抉择，九五基本就定性了」
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这个说法，很普遍，也很不靠谱
很惭愧，我还没悟出观卦的真谛。但是利女贞给我了启悟。观卦究竟讲的是什么？观什么？利女贞，女巫？或者像女巫一样观世界？
君子吝，君子无咎，君子是外向的。观卦与临卦合并，就成了中孚卦。
史飞之死，给观卦学习带来了信息，死生大事，观之要务。
风：从这些信息角度来讲，观确实不可小觑，慈悲。
@风 你有觉悟。关于系统的三段论，有人会说，世界上的层级多得是，哪里是三能分得清的？
可是事实上就是如此，三生万物。你一旦层级高，就进入另一个系统，成为新系统的低层级的了，一旦超过极限，立刻产生质变，这就是所谓的量变到质变，进入新系统，还是那一套规律。看过玄幻小说的都知道，作者也是黔驴技穷，主人翁先在人间修炼，终于达到了最高级，可以离开人间进入修仙界，有时从最低级开始打拼，运气好的打拼到仙界，终于见到了玉帝等人物，再从最低级的小仙打拼，终于突破仙界进入了神界，又开始从晶石矿工做起。
还有把六爻分为一个事物发展的六个时段，也是瞎搞，读卦爻辞，从三段论入手，才能真正体悟到老子在道德经表达的读易心得：三生万物。
进一步的观卦解读，要对应其综卦：临卦，以及其错卦：大壮卦，以及其覆卦：升卦一起来体悟，各种错综复杂的关系。
读卦之感，既有气势磅礴，也有谨小慎微。
2017.6.28姜公说易
精读观卦第二天，把爻辞理一遍，浅显白话一下。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
观的精髓是观生死，观过去未来，观深层次的，童观与童蒙同构意义相差十万八千里。童蒙要求遇事不要啥都搞清楚了再行动。
童观是靠的天眼，儿童天赋，看穿一些，但是不稳定，童观是靠着懵懵懂懂的意识，总觉得三尺之上有神明。
@传新 并非活用，而是定式，读懂定式，才能活用。
明白了童观，自然明白了窥观。窥观，就是探索奥秘，要隐蔽进行，方为中道。
窥观后面补充说明利女贞，很有深意。女，表示阴人。反言之，不利君子贞，不利阳。王林就是好的案例。
六三爻：观我生进退，这里没有说君子进退，女进退和小人进退，应该理解为包含了搜有的人，急于了解自己的命运或他人的命运或股市或宇宙，那结果就是进退，瞎忙活。
微：闚，門规之见。如银行有银行的规则。六，二，双偶。如一对配偶。利女贞。别乱来。天机不可泄，泄了非天机。
@微言妙意 利女贞，天机从女人泄露是正道。
昨天看美剧《美国众神》里面两姐妹看客人喝茶的茶叶末，就能推断命运。履道坦坦幽人贞吉，也许就是这个意思。
为何六三爻观我生有问题？因为三爻终日乾乾，五爻观我生是飞的状态，也就是梦启。男人想知道奥秘，必须依赖梦境，哲学基本问题，我是谁。所以，哲学进退。
为何观我生君子无咎？承担不起看到奥秘后果的就是小人，大家整天吵着啥叫君子小人，做事中自然分明。
卦爻辞暗中定义了君子与小人，靠自己去领悟。观我生，宠辱不惊，这就是君子无咎的含义。
易经讲究的是阴阳，謉，不能单解读为门规，是在门内使用圆规（闚），暗指做研究，足不出户。
风：是不是也暗示女红之类的所以利女贞，足不出户，这不说的就是大姑娘不出阁嘛
@风矽 延展开很广泛了，要先明精义大义，只可小不可大，那就不能明白卦爻辞的精义了。
只可大，高高在上，束之高阁，那也肯定偏离卦爻辞的精义，读到精义，有豁然之感。
当然了，没有开悟之人，告诉他精义，他也不会明白。
比如一个人学做一个东西，你告诉他正确的做法，他就会做了？
足不出户，并不等于不出门。在山里幽居，也算窥观，尽管他漫山遍野的走动。
微：@天际斗牛星 男怕入错行，女怕嫁错郎。门有开合之功，别入错门就行
@微言妙意 男，就是不怕的意思，不怕者为男。
闚观，还可以理解为内观，男人若要内观，就要向女子一样，才好。自我批评的时候，刚猛言辞，肯定搞笑。自我批评时，就像个小媳妇。
风：为何此卦就说是女人不出门呢？从黄元御的原文解读和我早晨的理解来讲，二爻是中女，前面有艮挡路，艮门不开，女出不去，如果硬闯就会闹出诸如姐弟恋这类出格的事，姐弟恋这里只是个比喻，出格是精义。
@风矽 你的这类解读法遍地都是，牵强附会，没有任何意义。作为学术的一类，还是可以的，卦是活的，时时刻刻都在世界上发生着作用。
观，精妙之处在于盥而不荐，阐明盥而不荐的只有二爻与五爻（风：这是一对儿），其他爻是故意走偏，叫大家认准正道。
微：@天际斗牛星 盥和舆有相似性，都有合力助力性。盥，荐就好理解了。
三爻没提君子无咎，上爻专门提了一下，唯有观其生，才能做到君子无咎。观其生，观我生，对于燥态之人，都是有问题的。
盥，从字形去解读，那是进一步的技术问题，大方向先搞清，慢慢体悟。我现在对观卦的理解比前几天加深了好几步。
观国之光，与童观相对应，观光旅游业的发达，与此密不可分。
利用宾于王，意思就很好理解了，大家观光的心态就在里面了。我曾经去过那里，见识过，专门描述给没见过的人听。
一个玩过智能手机的，与一个从没见过手机的人聊天，那情景，大家可以自己去想像一下。
利用宾于王，妙处就在自己有观国之光的经验，可以面对王，或者类似王，比自己地位高的人面前，有被奉为座上宾感觉，蛮爽。
观我生是观卦的核心所在，哲学也是从这里起家的，哲学家的观我生，进退，自杀的绝望很多。
哲学家们的行为，为我们理解观卦，提供了鲜活的案例。
观其生，君子无咎，里面的深意是，科学研究很危险。
关于观卦的卦爻辞第一轮解读告一段落，我有感悟，会随时分享。关于六爻分成六个管理层级，那纯属胡闹。还有把六爻分为一个事物发展的六个时段，也是瞎搞。
读卦爻辞，从三段论入手，才能真正体悟到老子在道德经表达的读易心得：三生万物。
进一步的观卦解读，要对应其综卦：临卦，以及其错卦：大壮卦，以及其覆卦：升卦一起来体悟，各种错综复杂的关系。
读卦之感，既有气势磅礴，也有谨小慎微。
不要从初，上去做文章，就是交流方便，如果不说初九，我讲起来很麻烦。
潜龙，是给初九的一个基本定位，龙乃阳的象征，龙战于野，虽然在坤卦出现，是因为这个野字的奥秘，野可以理解为隐秘，同人于野也是如此，野字在经文中仅出现过两次。
所以很容易理解啥叫龙战于野，其典型案例就是勾心斗角，后宫争斗。杭州保姆纵火致雇主母子4人死亡 ，这也是典型的龙战于野。
王：龙战于野怎么解释？
很多人讲易当成鸡汤来解读，也是一种现象，天地间的一种现象。
2017.6.29姜公说易
今天继续聊观卦。前两天初步了解了观卦的大体意思，现在我们从日程生活中的事件，用观卦的思想来解读。
首先聊聊关于中国人是否有信仰的问题。
有人信誓旦旦地说中国人没信仰，很多中国人也觉得自己没信仰。事实如此吗？
观卦的大象传说：风行地上，观，先王以省方观民设教。卦辞说的盥而不荐，也是与献祭有关联。
盥而不荐，就是中国人乃至人类的最佳信仰模式。
观卦同时包含了西方以及其他信仰的的模式，做为盥而不荐模式的陪衬。
比如基督教伊斯兰教就比较刚猛，是六三爻的观我生进退（泛指教徒）和观其生君子无咎（泛指神父主教枢机主教教皇）。
「W：每当听起这个幽美、宁静却又动人心弦的乐曲，总能想起《绝恋黄河》中女主角Angel在黄河壶口瀑布前，张开双臂，然后视角立马转向万里奔腾不息的黄河水。那一刻你会感到一个民族和国家的侠骨柔情与坚强。」
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这个感怀，是典型的观我生，睹物感怀——君子之感怀。
观卦告诉我们，小人感怀多了，必然患抑郁症，公式可以表达为：感怀度/君子度=抑郁度
阳气旺，感怀少。
关于传教传销，就是上九爻的观其生。通过观其生，展现给对方，对方立即折服。好的文章好的演讲，都是异曲同工的。今天看了一篇典型的观其生的妙文，分享给大家。
《时运赋》原文：
时也，命也，运也！天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇。
灵鸡有翼，飞不如鸭。
马有千里之程，无人不能自往。
人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。
尧、舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。
李广有射虎之威，终身不第。
楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。
满腹经纶，白发不第。
才疏学浅，少年登科。
有先富而后贫，有先贫而后富。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。
君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光。
地不得时，草木不长。
水不得时，风浪不平。
人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；布衣不能遮其体，淡粥不能充其飢；上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！”余曰：“非吾贱也！乃时也，运也，命也！”
余及第登科，官至极品，位列三公；有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！”余曰：“非吾贵也！乃时也，运也，命也！”
盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；此乃天地循环，终而复始者也！
吕蒙正写这篇文章，有自己的感怀在内，因此也算观我生。吕蒙正的仕途也是三起三落，进退也。
W：瞽叟顽呆，反生大圣之儿。——他儿子是哪个啊?
帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。
荒：现在科技发展太快，有专家名人担心有巨量失业人员无用人员产生。咱用忽悠的观点和自已孩子进行灌输和讨论。也许我们的下一代更幸福。
那些担心的砖家名人，肯定不是君子。很多事都可能发生，每样事都考虑对策，人脑不够用。人脑不够用的时候，还继续思考，就变成了担忧。孩子的灵性更强，理性不是孩子的长项。
荒：咱相信人类越来越聪明文明。偷懒是科技发展的动为，为了偷懒，小部分人会更勤奋。因为偷懒让人幸福，有时间想象和思考。人只是精气神的产物，一种能量，发展到奇点，人就是道，就是上帝。咱相信能量永存。
原子再分再分，就是量子光子……就是能量。无生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
@荒野守望者 还是童观。简单推理，简单假设。你是怎么得出这个结论的？物质本身不就是能量吗？
荒：量子纠缠，没人解释得清，也许就是能量传输的一种方式，人的精气神能量诞生和消失也许在另一维度或宇宙循环。所以有形的物质只是能量的表相，很多认知人类现在不知道，知道了就变成道或上帝了。宇宙一定有很多无形的，人类根本不知道……
@荒野守望者 说得好，所以观卦警示我们，要盥而不荐。不要急着下结论
有孚颙若，我今天有了新的理解：有孚指的是那些看不见的，颙若，就是多了去了，有孚颙若，解释了为何要盥而不荐，任何人忽悠你说什么什么理论教义，不都不要反对也不要盲从。
荒：咱没结论，就一结论：认定人类太无知，认知远没到奇点。
盥而不荐，什么意思？
盥而不荐是一个行为象征，古时候献祭叫荐，献祭之前要洁净身躯，盥洗。盥而不荐，其实是很有难度的，你虚心听别人忽悠，还不能跟着上套，确实需要定力。
按照自己所见所知就开始胡乱推演，确实会推演出很多可能，但是往往是自己内心渴望的那几种可能，看他的推演，就知道他的内心。
有孚颙若，字面解释是什么意思
W：盥而不荐,有孚颙若
“盥”，guàn，是在祭祀前洗手。“荐”是进献祭品。 “孚”，信用，诚信；顒，yóng顒若，尊敬的样子。
百度答案：即使是做祭祀这类的大事，也只是洗手不上贡；对有信用的人和事，只表示仰慕而不去实际行动。
颙是很大的样子，有孚是一个固定用法，源自中孚卦，讲的是“鬼”，就是那些我们看不见的。我的解读完全是从字面上来的，字面解读，可以有很多角度。好在易经文字不多，经得起推敲。
但是搜集各种解读很费劲，我开始读卦时，没有开窍，就搜遍所有的解读，一句话要花好几天的时间，现在不用了，自己能直接读懂了
风：盥而不荐，有孚颙若。癞蛤蟆想吃天鹅肉，知道吃不到，就象征性的跳了两下，接着顒若。观的境界之一
好在易经文字不多，经得起推敲。我的诸多困惑，唯有易能给我解惑。
@璞君 啥叫内证，求教。把易当情人，不能分享，这观点也算一个观点，在易里面有论述。
璞君：易是圣贤智慧，所有圣贤智慧都是内证出来滴。内证核心就是天人合一，知行合一。
小畜卦的：复自道，何其咎，这就是内证吧？@璞君 你就内证去吧，说出来干啥？你说出来对你内证有啥好处？
风：@W 这种状态确切讲应该是‘盥而不能荐’，很被动经文的本意主动性很强
W：@风矽 我是不是可以理解，本意是主动的去蹦跶，结果还是够不着?
风：经文是主动克制，它克制不住才去蹦哒。不这个字，感觉是主动克制的意思
W：@风矽 然后蹦跶不上，才掉头就走?
风：@W 够不到，也没有抵消那一份想法啊 ，屌丝追女神，观，顒若
大多数中国人面对各种教派信仰，确实有一定的定力，盥而不荐，就算是入了教，也是不真心的。为何能做到盥而不荐，因为中国文化的中道底蕴。
@荒野守望者 牛顿力学三定律不简单？我学的时候差点没笑出来，作用力等于反作用力，也算三定律之一。易，之所以简单，在于三分法，看任何事物，就看左中右
璞君：作用力本就是反作用力，定义的维度不同。三分法，最后还是要守中，回归
@璞君 你说了也白说，不能系统运用的任何说法，单独说都可能很正确。因为牛顿不但说了，还具体应用在各种计算中。很多单独说来看似很正确的说法，集合起来，就互相指责了，不成系统了。
关于三分法，我有更详细的论述，用统计学的正态分布原理，统计学是最接近易学的。
@荒野守望者 生活实例：生命在于运动，生命在于打坐，生命在于静止。错的，会变成对的。错，只是没有按照你的旨意进行，你就认为是错的
璞君：动乃静中动，静乃动中静，才能生生不息，纯动乃蠢动，纯静乃枯静
白燕：我理解易是变化的意思，易经就是对变的规律的阐释
其实，我们人人都有一定的预判力，这个预判力我们自己觉得没啥了不起，其实是很神奇的，百姓日用而不知。人一般不出毛病，不会瞎推演。人要出毛病，一定会找些理论来推导出一个看似正确的错误结论，然后义无反顾的掉进去。
W：人要出毛病，一定会找些理论来推导出一个看似正确的错误结论，然后义无反顾的掉进去——为了证自己的错误是对的
@W 事实出现后，对错立判，但是事情总是没完没了的，焉知非福？
雪韵：这种现象是不是可以理解为偏执@W 人为导演的结果？
W：@雪韻～世際龍源俱樂部 何止是偏执，还有一种已经固化的状态，根本无法打破，你会感觉陷到一潭死水里去了
璞君：接受，解决之道.道法自然。南极北极，回归线，水火也可相济@W
易，就展示了中，偏左和偏右的运动特点.左中右加起来，才是美妙的自然
雪韵：那就不是我们所说的顺其自然，它是从另一个方向转过来的哦。
水火相济需要介质@璞君
@雪韻 偏左也是自然，偏右也是自然，自然无所不包
风：错误也是理解这个世界的一个维度，别怕犯错，哥们儿们
W：@天际斗牛星 生活中，有人就这么倔，一直向左向左再向左
我们绝对不会用水去烧水，而是用火去烧水
雪韵：@天际斗牛星 在这个过程中我们可以保持相对的平衡稳定，但人为去调整演绎自己的论证就不是最初的自然了，后边的结果是前因直接导致的，是前因的自然
@W 一般的特点是极左的会突然变成极右
W：@天际斗牛星 那就是水遇到火或者是火被水泼了的结果。而且在火势最大的时候不要去理会，等它极尽妖娆之后，从侧焰处一盆冰水浇进去，爽死个人哉。
@雪韻 人为的演易就是自然的重要组成部分
风：这种固化状态，看看黑泽明的影武者
人为有三种，一种是按照自然赋予人的属性去演绎，一种是过分演易，一种是缩手缩脚。
不要一说啥，就立判对错，而是看其三个方面。然后分析他是这三个方面的那一类，然后根据易经给我们的启示去验证。闚观为中道，真的是打破脑袋也很难理解，但是一旦你理解了，你就开窍了。
雪韵：对，那是三种结果，看你想要哪个了@天际斗牛星
璞君：@雪韻～世際龍源俱樂部 气
还有还有盥而不荐，真的让我大开眼界。这就要感恩本群逼我精读观卦。
荒：水也可以烧火的，高压下高温可达5百度，能点棉花了。
雪韵：@荒野守望者 那种桑拿，可怖极了
@雪韻 那三个结果，不同历史时期，采纳的就是不同，三种选择都备案。有的时候需要愚公移山，有的时候需要韬光养晦。
今天主要是讲卦爻辞运用到我们的生活中，去体悟
@W 你在用页岩油的技术挤压我的灵感
荒：学没用的，其实有用，更好地理解生活，更快乐。好多技术书学术书咱现在不看了，太累。
雪韵：@天际斗牛星 充足的时间论证可以丰富我们的认知
思想一通样样通，怎么没用@荒野守望者 ，是不
卦爻辞不用在生活中体味，是啥意义也没有的。观，无非就三种，在生活中我们离不开观。我们每天要了解很多资讯，我们是如何观的？我们了解的咨询很多是来自媒体，还有很多是来自与他人与社会的直接交往上
南山香帅：盥而不荐。敬而远之。
@南山香帅 敬鬼神而远之，这又上升到了新的高度
风;盥而不荐。敬而远之？打算祭祀了，洗了洗手就跑了？逻辑似乎有问题
观作为临的下一卦，与临的关系很大，看似只是观，其作用甚至是更高于临，到了不做更胜于做的境界
可远观而不可亵玩？？？？自己的境界达不到，很难吃透盥而不荐的境界.所以，卦爻辞背诵下来，不断玩味，偶尔会有灵感跳出.多角度揣摩，遇到事情也会有启发.@风矽 下周聊临卦,顺藤摸瓜而已
风;这里做了吗？做了，做什么了，盥了.不只是观而已.假盥这个动作成就观.有威信的人往往不需要做出整个事，把开头做了出来，就能把他的威信体现出来.土匪把你绑了，用手在脖子上给你比划一下你就吓毛了，不用拿刀.李嘉诚说给你一千万，他自己不用去取钱，说说就够了。别人怎么做我不知道，至少他自己以后观就可以了，而观并不是置身事外，又能观还能把控事态发展，这就是观比临高级的地方，其他人就剩顒若了吧
雪韵：@风矽 他做了一半，别人顺推以惯性的态势运作了下去，所以，我认为这里 观 不读 guān 比如，道观 都不读 guān
是的@风矽 就是一个思维定势在那里了，随便大家怎么做，但绝大多数人都会选择一个固定的模式去运作，可怪了
风;惯性做法是客体们的做法，这里观是主体的一种姿态，感觉不能读四声
雪韵：@风矽 恰恰相反，这样的结果是客体观并做出来的，非主题意识与目的结果，确定四声，也非通假于 惯 或 盥 道门里 楼观台 都读四声，道观 也是四声
@幻景如诗 不是我不解梦不占卜，是我未开窍而已，我要是会了，我忍不住要露两手。老天爷仅仅让我开窍解读易经。
易，乃天地运行之语言，算法语言，程序语言
@天际斗牛星 因为你是工科，凡事都讲逻辑，梦这种东西恰恰不讲。而易经的逻辑是相当严密的，它没有窍。是啊，易上面要是出了个洞，那也是由0 1围出来的，绝对不会是哪里破了，漏了气
天地的任何运动都是易语言的运行结果。法则，只是语言的一种特例，法无定法，才是语言的全貌。太极出手，有定式，也没定式，反正不能叫对手知晓。出其不意攻其不备，另外，强力碾压，就没得商量，好似天崩地裂，好似雪崩，好似泄洪，好似泥石流，叫人无从躲藏。
时刻用易眼观世界，就是时刻在练太极。
2017.6.30姜公说易
诸位早上好，今天试着漫谈一下观卦。
昨天一位朋友说，盥而不荐就是敬鬼神而远之，这是古往今来最靠谱的解读，但是这个解读等于没解读。以经解经，不失为一种办法，但是论语是易经之下的一个支派，用论语之经典解读易经，就不妥了。
观卦与信仰与修行的关系，看似很密切。神道设教政教合一政教分离，都与此有关，佛教道教基督教伊斯兰教，莫不与此有关。
什么叫中国，什么叫华夏文明？敬鬼神而远之，是一道分水岭。凡是敬鬼神而远之的，就是华，凡是敬鬼神而不远之的，就是夷狄。
因此共产党能在中国扎根，似乎可以有合理的解读。苏联，民众基础是东正教。
盥而不荐，其特点是有孚颙若。这点我可以白话一下，抛砖引玉。观卦的特点是求，无求无欲乃大求。
求什么？本质上说，求是生命的本性所决定，求而心安。有欲望，躁动而心难安，无欲望心无所依，也难安。为何盥而不荐就能观呢？因为是有孚颙若。骂人不带脏字，效果更显著，就是这个意思。我不用送礼就能办成事，说明我的关系很铁。
荒：盥而不荐，尊重而不盲目。其特点是有孚颙若，海纳百川，兼容兼学。改这样行不？
@荒野守望者 你的解读逻辑上靠谱，可以形成一个学派，你的观点很难批驳，只能在实践中验证。
有孚颙若，指的是对方已经很明显的要给你办事了。很多人靠献祭，求得神明显现，当然也不能大大咧咧，反正上面应许我了，给我加薪，我就整天牛哄哄的在外面说，领导离了我就不行，都不问问我是否喜欢加薪，就给我加薪。
盥而不荐，是态度问题，献祭，确实有阿谀奉承之嫌。
荒：很多人靠献祭，求得神明显现。中，但也是一种贪。但有的人，很多人靠献祭，是显现的诚仰，也是态度的一种。高，学易不光要深度，还要广度。
@荒野守望者 你的理解很到位。所以，易经的词语更具有广泛性，盥而不荐比起敬鬼神而远之要包含的更全面。比如骂人，都可以运用盥而不荐的原理，百姓日用而不知。
荒：别教这个，教待人接物的态度。道学是教人待人接物的态度。有一点咱迷糊中，传销直销产自美国，兴于中国。产自美国有道理，兴在中国咱想不清原因。成功学，黑厚学，孙子兵法商道，……狗屁特多。学道学的群没几个。讲情怀讲格局的群讲得清的也没几个。大道至简，越是复杂晦涩的传教基本是狗屁。
南山香帅：古之学者为己 ，今之学者为人。
今天我对敬鬼神而远之就理解了，也明白为何中国人有华夷之分了。
文化自信，源于易经。同时也能解读西方宗教文化的内在机理了。
洗脑的宗教就是观其生（洗脑之人在上九爻）和观我生（被洗脑之人在六三爻）
有孚颙若，还可以理解为大数据。
@荒野守望者 中国式的传销，我以为与美国式的完全不同。中国的共享经济与西方经济学家说的共享经济风马牛不相及。关于传销，我在生活中的体会是，一阵风之后，热闹之后，归于平淡，现在的诸多传销传教，还是在找自己的市场份额，天地之间由他们的位置。有点像流行性病毒，我们人身上有很多病毒，都是处于潜伏状态。
另外，有孚颙若，我感觉指的是临卦，临，降临也，如临大敌也，临有明显宏大的意向。
对于传教者，我们认清其卦爻的位置，那就很明白其特点了。传教者最怕的就是自己的传教回到自己身上被传教，这个成语叫以子之矛攻子之盾。
大家很迷惑的问题，读易，就变得简单清晰
关于中国人是否有信仰，不读观卦，大家也许会打的头破血流也说不清楚。
大道至简，到了易可以说是最简了，不能再简了
W：简的就剩下一根线了
荒：三生万物，咱理解是：三，天时，地利，人和，有了这三样，万事万物方可成功。骨子里中国人都知道，但还是经常犯迷糊。
@W 一根线，也不是普通的线，是基因链，这就像操作系统一样，再简化也有极限。极限就不是中道，求极限，左道旁门也。
杂卦传曰临观之义。或与或求。言临有余。而观不足也。求极限，喝水求最贵的，最纯净的，求极限，经商之道也。小畜卦就说玩情怀的，就要求极限，玩矫情。
荒：无才是，求极限都是自求烦恼。无才是道。对水咱理解还可以。搞水净化曾经十年多了。最纯净的水是人不该喝的。至纯至毒。
《人间词话》第四章即[四]：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。”正好诠释“临观之义，或与或求”之意。《人间词话》第[三]：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。（公玉依白：一个“飞”字，物何以观之，人心之动也！）“采菊东篱下，悠然见南山”，（公玉依白：惟静中得之，何人采菊东篱下？手拈花枝，依然成画。）“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，（人观鸟落，动如飞似跌，物观鸟落如落果、落花，自然而下矣。）王国维先生又云：“无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。前者是“与”，后者是“求”。
这里窥观，我要多说两句。窥观乃中道，说明万事万物之清晰，从门缝，从暗处，都可以看得清楚。反之则不然，往门缝里面看，专找阴暗晦涩的看，就背道而驰了。
窥观，换句话说就是秀才不出门全知天下事。同时我们也了解了，窥观利女贞，那么秀才就必然阴柔之气偏多。
读到此处，内心大赞易对人性之洞若观火，观，必须建立在体系上，无体系就不存在观。
反之，观察结果的表达，就同时表达了其体系立场方法。对红楼梦的解读不同，展示了不同人的思想体系，同一个人在不同阶段读红楼梦，得出的看法也不同。
观卦还真没几个难懂的字与语法，读易，关键之一在于玩辞。——玩辞：抄、背、默、思
易辞由观而定。非人自作之也。故观之为用。以天道神道而设教。化天下以至无尽。
神天之道。用之于天。则为神功。用之于人。则为圣功。神圣天人一也。人道仁义。仿于阴阳。非人所能置也。人以天为法。非法天也。法其生之性也。天生人而赋以性即备具神天之元气。而有天地自然之大用。故天道人道。无有异也。神功圣功。无有异也。
我白话说的你也很难懂，对同样的话，境界不同，理解也就不同，这个是很自然的。
我想把观卦分解为比卦和剥卦，这个有点像力学的矢量分解。
我想把观卦分解为比卦和剥卦，这个有点像力学的矢量分解，观卦卦象110000，比卦010000，剥卦100000（一个上九，一个上六）。
我想从这里来解读一下近代史。
把观卦，分解成剥卦和比卦，又能读出另一番滋味。比卦一个阳爻在五位，比的意思是比翼飞，象征大雁的排行。头雁飞行可以给后面的雁子省力75%。
而比卦的的上六爻却说比之无首凶，意思是圣君再牛，也不能确保后继有人，所以要有剥卦的竞争意识，剥卦，就像市场经济，胜者为王。
但是剥卦的后果也是很严重，硕果不食，成就再大，也没有时间去品味，再有钱，也是当个储蓄罐，过过手。
@雨伞 没有问题，学易，无始无终，从哪里开始都行。易无处不在。
「雨伞：前面没看到，思路有些接不上」
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这句话表明你是讲秩序的，关于讲秩序，履卦专门论及，履卦告诉我们，秩序就是用来破的，或者游走秩序边缘，钻空子。
为啥剥卦加上比卦可以成为观卦？100000（剥卦）+010000（比卦）=110000（观卦）？
这也许就是管理学要研究的奥秘，剥卦时代，是大兴土木的时代，今天主要是漫谈观卦，开拓大家思路。
观，有示的含义，再引申为式，示范，指示，公示（公式），示意，示众，告示，启示，展示，显示，表示等等。效果问题，我暂时没考虑，随机应变，看效果，而不是有预判效果。
《說文》天垂象，見吉凶，所以示人也。谐音势，见势不妙也是这个道理。
观示，观势，观式，也是学拳之要点。
以暗观明方可出其不意，窥观也。知己知彼百战不殆，观我生也。
思考也很舒坦，读易更舒坦，@W 思考可以累也可以不累，有三种状态，学易，要从每一个卦里面学到三分法，这是学卦基本功，六个爻描述了一个事物的三个方面。
两个爻一组描述，定位更清晰@W 比如乾卦：潜态、田态和终日乾乾之态，就是系统运动的基本三态。
潜态的变化是或跃之态（出其不意），或，就是量子随机态，或，就是蝴蝶效应态，黑天鹅态，剩下的自己去参悟吧。
J：黑天鹅事件意指极小概率事件
托马斯：以前欧洲人认为天鹅都是白色的，当他们到加拿大的是发现居然有黑色的天鹅，形容突发事件，或者离奇事件。
当今的互联网技术，与观卦不谋而合，有孚颙若大数据处理，视觉系统的升级改造。
学易经，首先的是学会从来龙去脉一目了然看问题；其次是调心，遇事心中自有所感；世间变化尽收眼底。
我顺便聊一下有孚，有孚就是有动机，这个动机包括动的意念和不动的意念。动机乃系统最普通也是最玄妙之举，任何意愿的表达，爱恨情仇，都是有孚，但是虚情假意，应该不算有孚，所以，有孚，被冠以诚的称号。
所以提醒大家，在读易经的时候，注意有孚这个词组，一共出现26次，要想充分理解有孚，要把这二十六句卦爻辞都领会，需卦讼卦开篇二字就是有孚，诚，是儒家的重要概念，与仁一样，深奥无比，浅显无比，不是那么容易解读的，看似好像明白，以细细品味，就找不到谱了。
比如忠孝，看似简单，其实不然，动不动就走偏，走偏后果还很严重，所以要真正的理解这些概念，必须从易经入手，因为这些都是易经的分支派别，世上一切派别，包括西方的，都是易的分支机构。
人性，无非就三种，本善，本恶和善恶混杂，不同时代，这三种人的比例不一样，每个时代都有其卦象，我之前分享过的。
我们这两千多年是大过时代，这三百多年是大过时代中的姤卦时代，我们现在处于姤卦时代的末期，下一个大时代鼎卦主宰2000多年，我们现在的六十年从1984年开始，是姤卦中的鼎卦时代。