处暑﹒诗经动物之鹰扬自天


处暑

诗经

动物之

鹰扬自天


本文作者:青谷
七月中旬,暑气至此而止,山川大地便迎来了处暑节令。
这时刻天地始肃。金气肃杀中,立脚在大地上的普通人,仍像祖先那样抬头向天,把敬畏的目光投向秋空中赫赫在上的鹰。真心善意地相信古人说的:“鹰,义禽也”。
鹰感其气,始捕击诸鸟,然必先祭之,犹人饮食祭先代为之者也,不击有胎之禽,故谓之义。
----《月令七十二候集解》
的确,象征巨大勇气和力量的鹰,被称为“鸟中之王”。在埃及,鹰是许多神的化身,它眼睛下的黑点,象征着丰绕。人们相信,死后的灵魂并没有完全抛弃躯体,只是暂时附到鸟的身上。在古叙利亚的巴尔米拉,鹰是太阳神的象征,传说阳光能使鹰再生:“当鹰的翅膀不再飞翔,太阳的火焰使它重返青春。”(霍伯格语)
鹰的重生是传说,却不是实有的事,因为所有鸟类都是新陈代谢很快的动物。已知最长寿的鸟也不是鹰。比活到80岁由动物园饲养的安第斯神鹰还长寿的,据说是一只叫“查理”的蓝黄金刚鹦鹉,活到了111岁。
回溯第一批物种的特殊有机体──细胞的出现,无处不在的进化机制让人明白,所有动物从极微小的东西中发展而来,我们也是从古老的蠕虫祖先进化来的。以蠕虫头上的感光点为神奇开端,也造出了鹰的眼睛。因此,鹰被记录在大脑这一事实,对理解我们自身非常重要。
鹰是肉食性动物,会捕捉老鼠、蛇、野兔或小鸟。大型鹰科类(雕)可以捕捉山羊、绵羊和小鹿。它体态雄伟,性情凶猛,动物学上称它是猛禽类。我国最常见的有苍鹰、雀鹰和松雀鹰三种。
鹰是羽类动物的国王,他严峻的目光能直视太阳,他捕猎总是马到成功,他能自我再生;他飞得最高;他从头顶掠过是预示胜利即将到来的普遍征兆。……
十七世纪德国的纹章史学家A﹒G﹒贝克勒,用诗一样的语言写下这鹰的颂词。由于传说中具有的英雄本色,许多民族和国家,都以鹰作为纹章和国徽。许多统治者,如罗马帝国、德意志和波兰国王,巴伐利亚、西里西亚和奥地利公爵,勃兰登堡的侯爵等等,都把鹰作为其象征。双头鹰形象也是奥地利帝国、俄罗斯沙皇和塞尔维亚等国君的标志。贝克勒还把两个德语词Adler(鹰)和Adel(高贵)相联系,写进诗歌:德语的“高贵”来自鹰,/没有鹰,就没有贵妇和王爷;/威严的鹰使贵族们永葆无虞,/高贵的人庄严走在鹰翅下。
在希腊神话中,奥林匹斯山上众神的统治者宙斯,经常以各种奇异动物的外形出现,其中就有鹰。后来,鹰神被宙斯取代,是因为希腊人开始尊崇人形神。汉语中的鹰,与英雄的“英”是谐音,也表明它是力量和权威的象征。站在石头上的鹰,象征武士准备肉搏战的姿态;站在松顶上的鹰,则象征长寿和永恒的力量。
Albert Decaris的蚀刻版画
驯鹰逐猎大行其道,是在猎鹿、猎野兔、猎野猪风靡一时之后,所有欧洲大森林都成了狩猎者的乐园。猎号到处回响,猎手和前往观赏的公主们乐此不疲,哪管居民又怨又恨、苦不堪言,因为那里的土地和庄稼遭了殃。在当时,鹰享有尊贵地位,对鹰的爱好到中世纪结束仍未消减。技艺高超的养鹰人携鹰出猎是社交良机,直到捕获猎物归来,重新给鹰戴上眼罩,把它放在心仪女子的胳膊上。在贴木儿皇帝手下有两千驯鹰者,若是哪头鹰表现不佳,驯鹰者就有可能当场掉脑袋。
随着心智开化,人们对动物的态度发生了改变。蒙田谴责狩猎、野蛮对待动物,因为这同样会导致对人类的野蛮行径。他说:“当一只无辜的、无助的、无害的动物被追杀的时候,我不能无动于衷。当我看到一只牡鹿行将断气,眼含泪水乞求追杀者的场景时,我悲痛莫名。”但在热衷于驯鹰捕猎的年代里,他的声音实在太微弱了。
鹰的象征通常只含褒义。其实在基督教时代,正义和美德与鹰有关,但它也和傲慢与罪过有关。在共济会里,戴双冠的双头鹰,双爪握剑,上面写的格言是:Deus  meumqueius‚上帝和我的权利。1782年,本杰明﹒富兰克林在美国成为独立国家时,基于历史和民俗考虑,想用火鸡作为新联邦的徽记,但国会决定采用白头鹰。它靠捕鱼为生,经常偷食别的鸟捕到的鱼。用富兰克林的话说,这鸟根本不配代表勇敢和诚实的美国。
Albert Decaris的蚀刻版画
同样,在法国历史学家米什莱的笔下,鹰被赶下宝座,成了白昼和黑夜的“凶残之子”,“所有一切有爪、带钩、嗜血的强盗”。他甚至批评布封颂扬鹰的“节制”,布封说鹰并不把猎物全吃掉,实际情况是,只要猎物比较大,鹰在原地吃足,很少往家里搬运;布封又说,鹰“不屑理睬小动物”,而他观察的结果恰恰相反:普通的鹰尤其爱攻击最胆小的动物兔子。花斑鹰爱攻击越野鸭,白尾鹰或白尾海雕还好捕杀自己的幼崽,往往在幼崽能捕食前就把它们猎杀了。鹰是义禽“不击有胎之禽”的说法,也不一定可信。
牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。
维师尚父,时维鹰扬。
凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。
----《大雅·大明》
研究者把“大明”诗与《大雅》中“生民”、“公刘”、“緜”、“皇矣”、“文王”诸篇联缀,看成是一组周部族的开国史诗。这最后一篇写王季受天命、娶太任;再写文王生、娶太姒、生武王;最后写武王牧野之战一举克商。而透过三代王室史诗般的颂歌表层,一句“维师尚父,时维鹰扬”,看辅佐武王的姜太公鹰扬九天,英武赫赫,在声色威猛的背后,我们却看到人类历史上国与国、人与人恃强凌弱、弱肉强食的残酷杀戮绵延不绝,要到何时穷尽?!
想起米什莱为家人间夜晚温柔谈话写的《鸟》,为什么要说“揭示鸟儿就像揭示灵魂一样”?因为在他看来,鹰是空中可恶的暴君,致命的形貌显示了底下的品性。它仗恃翅膀、鹰钩喙、利爪,而无需运用智慧;它天生飞行最快、力量最大,也就废弃了灵巧、计谋和策略;它遇到总是弱小的敌手,又有什么机会施展勇敢?无辜的、各方面都要胜过猛禽的鸟儿,却大量落入低俗凶手的魔爪,成了鹰、鵟的盘中餐。而人类对它们的欣赏和喜欢,是出于自身的暴力本能,不少好战的民族,也像鹰一样以杀戮为生。
事实正是如此:进化的人早已超出了动物,而变坏时禽兽不如。
本文专栏作者:青谷
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