乾隆为什么要建西洋楼？

北京学习平台2020-12-17作者：何瑜2020年12月1日，流落在外160年的马首铜像终于正式回到圆明园，这是第一件回归圆明园的流失海外重要文物。

12月1日，《百年梦圆——圆明园马首铜像回归展》开展。马首铜像是圆明园长春园西洋楼建筑群海晏堂外十二生肖喷泉主要构件之一。西洋楼废墟很长时间以来都是圆明园游客最集中的地方，也成为了今天圆明园的园标。其实，处于全园一隅的西洋楼景区，面积仅占整个园区的2%。当年乾隆帝为什么要费时费力地修建西洋楼景区呢？圆明园西洋楼海晏堂版画。圆明园里的洋人肖像乾隆帝一生咏圆明园和在圆明园咏的御制诗有一万余首，但却没有一首诗是咏西洋楼的。可见，西洋楼一景在太平天子的心目中并没有什么位置。那么乾隆帝修建西洋楼景区仅仅是为了赏心悦目吗？当然不是。圆明园里不乏别致的水法景致，雍正七年（1729年）四月，在西峰秀色的高水瀑布处安装的水法，就颇受雍正帝赞赏，这些水法还不断修理完善。乾隆帝建西洋楼的真实意图，在乾隆六十年（1795年），他回忆西洋楼大水法时，给出了这样的解释：堂（泽兰堂）北为西洋水法处，盖缘乾隆十八年西洋博尔都噶里雅国（葡萄牙）来京朝贡，闻彼处以水法为奇观，因念中国地大物博，水法不过工巧之一端，遂命住京之西洋人郎世宁造为此法，俾来使至此瞻仰……昨冬广东督臣长麟、抚臣朱珪奏，荷兰国使臣等以今岁为朕御极六十年大庆，恳请来京朝贺。鉴其数万里外，慕化悃诚，因允其请。已即于腊月到京，新正并与朝贺宴赏，节间令于是处观看水法，使知朕所嘉者，远人向化之诚，若其任土作贡，则中国之大，何其不有，初不以为贵也。乾隆帝的解释明白无误地告诉我们，即中国之大何其不有，就是西洋人引为奇观的大水法，大清王朝也有，而且比洋人做得更好，使来朝觐者不得不叹服。中国皇帝最想要的是西洋人慕化悃诚，真心向化，至于区区土贡，对天朝上国来说，并不稀罕。乾隆帝曾自诩为“十全老人”。所谓“十全”，是指乾隆朝十次中外战役的成功。乾隆展示“十全”的重要场所，即在今中南海紫光阁。乾隆二十五年（1760年），清廷重修紫光阁，并于阁后建武成殿，用以陈设记录战争史实的铜版图和在战役中立下汗马功劳的功臣像。至乾隆晚年，紫光阁内存放有平定准部回部得胜图、平定大小金川战图、平定台湾战图等六套战图。还有280幅功臣像，包括平定西域准回部的“乾隆御题紫光阁前五十功臣”和“平定西域后五十功臣”；平定大小金川的“御题平定金川前五十功臣”和“平定金川后五十功臣”；平定台湾的“平定台湾前二十功臣”和“平定台湾后三十功臣”等。其目的自然是褒扬忠于朝廷的功臣，以激励后世。乾隆这种绘像表彰的做法，其实是始于圆明园的。乾隆十九年（1754年）正月廿一日，太监胡世杰传旨：“谐奇趣东平台九屏峰背后，现贴西洋来使巴哲格脸像，着郎世宁查在京出力多年，有画过脸像西洋人配画十七个。钦此。”二月廿四日，郎世宁将查得的十四个西洋人肖像呈览。奉旨：“着十四人之内拣去三个，将现在内庭行走郎世宁等六个画上。钦此。”这样，那些臣服清朝的来华使臣，包括在朝廷出力多年的各国传教士，均给予画像张贴、悬于御园的恩典。西洋楼景区称谓的背后从西洋楼景区的称谓来看，除谐奇趣、万花阵、养雀笼、蓄水楼、大水法、观水法等称谓系直接命名外，其他景观的命名，则大有寓意。如乾隆二十四年（1759年）建成的景区中最大一处建筑——海晏堂，正楼朝西，楼门前阶下为一大型喷水池，左右呈“八”字形，排列着十二生肖人身兽首青铜坐像，按十二时辰顺序，轮流自口中喷水一个时辰，正午时刻则所有生肖一起喷水，俗称“水力钟”，此次回归的马首铜像即其中之一。海晏堂后“工”字形平台楼，是附近喷泉群的供水楼。“晏”为平静、安定之意，“海”为大海，隐喻为四海，即天下，其中包括中国与外国。楼称海晏，明显是取河清海晏之意，即四方平静、天下太平。海晏堂以西的另一座石构建筑为方外观，位于养雀笼东侧，南向两层三间西式楼，初时俗称新建水法殿三间楼，在铜版图上始见“方外观”称谓。《淮南子·本经》中有“戴圆履方”，古人认为天圆地方，故“方”是地的代称，“圆”是天的代称。又，“方”还有方位、区域的意思。《史记·文帝本纪》载“方内安宁”，是说国家安宁。“方外”则指天下之内，中国以外的地方。观是观赏，“方外观”的直译，即是值得观赏的外国景物。再如乾隆四十八年（1783年）建成的“远瀛观”。远瀛观位于大水法北面的高台上，为南向西洋钟楼式大殿，平面呈倒凹字形。远瀛观整体建筑全部用优质汉白玉打造，其石柱上的花纹雕刻精致，栩栩如生。乾隆五十八年（1793年），英王乔治三世给中国皇帝的寿礼——天体运行仪，曾在此处陈列。瀛是大海的意思，王允《论衡·谈天》中有“九州之外，更有瀛海”，这里的“瀛海”与“方外”一样，“远瀛观”的直译也是天下之内、九州（中国）之外，一处值得观赏的地方。所以，整个西洋楼景区建成之后，为什么乾隆帝连一首诗也没有赐予，这在“朕即天下，夷夏有别”的乾隆时代，我们也就很容易理解了。

1900年后的大水法及远瀛观残迹，此时大水法及远瀛观虽然经历大规模的破坏，但主体结构尚可看清，尤其是远瀛观大门及砖体结构基本还在。“楼式仿西洋，圣皇声教彰”乾隆帝为什么要建西洋楼景区，作为其子其孙的嘉庆、道光二帝，也给了我们明确的解答。嘉庆元年，新皇帝畅游西洋楼时，曾作《观谐奇趣水法》：“连延楼阁仿西洋，信是熙朝声教彰。巧擅人工思远服，版图式廓巩金汤。”这里的熙朝，即称颂当时的清王朝，声教，即声威教化，指中国的文化及典章制度等威名远扬，如《尚书·禹贡》载：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”远服，原指王畿以外的地方，此指臣服天朝的西洋人。金汤，为“金城汤池”，借此形容大清王朝的繁荣强盛，天下无敌。嘉庆帝另有《远瀛观》诗一首：“楼式仿西洋，圣皇声教彰。远瀛咸向化，绝域尽来王。可识天威畅，同沾惠泽长。大清超万古，继序凛无遑。”这里的远瀛与绝域，都是指极其遥远的地方；向化，指归顺服从；来王，即古代诸侯定期朝觐天子。如《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。”作为晚清时代的道光皇帝，虽很少游览西洋楼，三十年中他只写过一首《远瀛观述志》诗，但他对西洋楼的理解，与其父祖并无二致。其诗道：“久仰高皇御世模，远人向化德巍乎。海西琛赆昭王会，天外帆樯萃帝都。垂示不须珍异物，绥徕只为焕鸿图。孙臣继绪增兢惕，勉竭精勤守不渝。”诗中海西，即指海外、外国；琛赆，琛是珍宝，赆指纳贡的财礼；天外帆樯，指遥远的海外诸国的船只；绥徕，是安抚招致的意思。道光帝在诗中还有一段自注，他说：“皇祖圣武远扬，尧天广覆，流沙西海，重译来王。于此楼仿西洋，见远瀛之向化，而引机运水，亦以征怀柔，至德泽被无垠。予小子景仰鸿图，勉思绳武，益勖精勤之素志，无忘声教之诞敷云尔。”毫无疑问，道光帝的思维，还是一味歌颂其祖乾隆皇帝“圣武远扬”“德泽无垠”，把西洋楼的建成作为大清帝国“尧天广覆”“以征怀柔”和“远瀛之向化”的标志。而“予小子”则“景仰鸿图，勉思绳武，益勖精勤之素志，无忘声教之诞敷云尔”。这里无垠，即无边无际；以征怀柔的“征”，为验证的意思；鸿图，即宏大的志向，指清王朝的宏基永固、长治久安；绳武，是继承祖先事业；益勖，愈加勉励；诞敷，即遍布意。总之，还是虚骄自傲，幻想着把大清王朝的声威教化，遍布于环海内外。可见，乾隆皇帝建筑西洋楼景区的主要目的，就是要通过这如诗如梦般的奇妙景观，彰显大清王朝的繁荣强盛，无奇不有。同时，又把其作为一个露天的大展台，展示万邦来朝、四夷向化的生动事例。所以，乾隆十八年（1753年）四月十六日，乾隆帝御长春园含经堂，赐宴葡萄牙使臣巴哲格，并命人引其观赏谐奇趣水法。（当时远瀛观大水法尚未修建）乾隆六十年（1795年）正月，荷兰使臣德胜亦在西洋楼瞻仰过圆明园大水法。（此时观赏的应是远瀛观大水法）乾隆五十八年（1793年）七月，英使马嘎尔尼访华时，乾隆帝先曾安排其在热河瞻觐后，于他回銮时在圆明园大东门迎接，并在圆明园等处瞻仰，观玩水法，演示龙舟。不承想马嘎尔尼因为磕头问题惹恼了乾隆，最终所有的“瞻仰计划”都被取消。但后来的鸦片战争史，却给清朝的统治者们上了难忘的一课。就在乾隆帝取消马嘎尔尼使团观玩圆明园大水法的47年后，这个不肯磕头向化的大英殖民帝国挑起了侵华的鸦片战争，结果一纸《南京条约》打开了虚骄自傲的大清王朝的国门。在努力实现中华民族伟大复兴的今天，在圆明园罹难160周年之际，我们再站在圆明园西洋楼的废墟前，反思历史上那不堪回首的一页，这其中的教训是我们永远不能忘怀的！来源：《北京日报》作者单位：中国人民大学清史所