写诗的原理四十八（怎样把握知识）

对知识的把握永远离不开实践和实际验证，也就意味是从进入真实运用才开始的，故对知识的把握不仅意味是对知识的活用，也必须从运用原理和能够阐述道理开始，而且还必须从这上面结束，否则便不能体现知识的整个来龙去脉和完整活用过程。

换言之，要想真正把握知识，必须先要有明事理的过程，以培养好的认识、对待和理解，这个过程是逃不掉的，唯有这样才能避免滥用知识，从而保证真正准确地把握知识。

明事理，有明一事物之事理，有明百物之事理，既有全局之事理，又有个体之事理，全局未必不是相对的个体，个体未必不是相对的全局，故明事理是一种全面观，既有宏观又有微观，需要全方位、全层次、全角度，周到且彻底认识各种矛盾联 系的过程，哪个地方断了链条都不可能算得上真正明事理。

这实际是说，纵然有揣着明白装糊涂的现象，似乎有所明事理而宁可当睁眼瞎，事实上也是明此事理而不明彼事理的表现，其实还是因为片面而不明事理，不明事理就是愚昧，无非是个愚昧程度的问题。

不得不承认，拿到手里的知识永远意味要修养它，没有修养就没有实践，反过来也是一样，只有在这样的过程中，知识才能成为活的东西，才说得上把握它。

运用原理和道理就是运用知识，而且只有通过原理和道理才能联 系一切知识，这是对知识最彻底的修养，也是最彻底地活用。

原理和道理是以认识的形式来呈现知识的，也因为任何认识一旦用语言阐述出来就成了知识，无非原理性道理性的知识是对规律、规范、规则等的概括，而这些总离不开具体问题具体分析，目的却是透过现象看本质，直至解决问题。

也就是说，对知识的活用能力，既来自于，又运用于具体问题具体分析，只有这样才能达到透过现象看本质，这实际又是说，对知识的把握是一个必须从活用到活用，永远活用的过程。

知识是在透过现象看本质、解决问题的过程中才得以活用、运用和把握的，其中具体问题具体分析所体现的，既是对知识的良好认识，也是对知识的活用，实际体现的是认识与知识，知识与知识，最集中最彻底的联 系，又因为认识是对原理和道理的最核心反映，具体情形具体分析也就代表了理论与实践的最紧密联 系，更代表了知识与修养的最根本联 系。

正是有了这样的复杂联 系，知识与运用才无法截然分开，总是你中有我，我中有你的关系，所以既不应等着把知识完全认识好了再去运用，也不应一运用起来就不管认识。这都是活学活用的原理，也就是怎样把握知识的原理和这样的道理。

这提示了，即使知识是死记硬背来的也不可怕，可怕的是不能让知识活起来。由此可知，把知识重新还给道理，让道理承载知识，进而运用于具体情形具体分析，并本着透过现象看本质解决问题而去，直至用实践经验体现出与知识相匹配的本领，才意味把握了知识。

在知识的运用过程中，每一步都是修养，都不允许自欺欺人而夸夸其谈，任何一个地方夸夸其谈了，就等于终断了修养链条，不仅运用知识将漏洞百出，本领也不可能无端有成。

还如“怎么，你说我独裁？”这句话，因为说话的人尚不能化为语境认识，不管谁说出来，对稍有点洞察力的人，就仍可以进一步分析，于是便可看出来，这实际是还处于对概念仅仅能简单抽象理解阶段造成的，所以就闹出了牵强附会，偷换概念，而至南辕北辙的笑话。

滥用知识，意味对知识的各种形式地奴用，意味被知识稀里糊涂的牵着鼻子走。必须明白，对知识不能活用的问题，不是围绕一些知识，多知道、少知道的问题，而是联 系不起来的问题，实际是因为有认识局限而缺乏有效联想和正确进入分析的能力。

分析能力不足，反过来也注定认识有局限，就不得不或多或少因判断失误，而无法从正常的语境出发，又因认识的局限必然导致自信力降低，害怕被揭穿而因此感觉受伤害，便很难摆脱不必要的自我保护意识，因而不得不总先想到的是自己，进而为了维护虚荣，极力证 明和炫耀“我知道”，“我就这么认为”。

于是不难省悟，正是懒惰、不求甚解和一知半解，造成了主观局限和不自信，又因不应有的幻想和炫耀心态，造成了虚荣和自我保护倾向，共同集中表现为了人的不强大，不得不转而以自恃和任性来掩饰，让人想问题总是以自我为中心，导致联想过度主观，思考能力片面，影响了知识的客观属性和有效联 系，实际反映出来的是缺乏正确的认识、分析和判断本领，也就谈不上合理运用知识。

也因此，很多司空见惯的争论，其实都是不该有的。尽管知识是客观的，几乎像真理一样客观，但认识和认识程度的差异，造成不是谁都能看得见真理，于是争来争去都实际与对具体知识的知道与不知道无关，也不以谁怎样认为转移，而恰恰与有什么样的认识密切相关，毕竟不知道的东西没法争论，出现认识不同才易引起争论。