王洪图讲养生与自然相通应

下边看第四个自然段，“故风者，百病之始也”，这句话我们前面提到过，风为百病之始、风为百病之长都是《内经》的话，外邪致病，风为先导，风邪又常和其它的邪气相杂而病，相互结合起来侵入人体。“清静则肉腠闭拒”，清静就是指人体阳气的运行正常，就如同本篇第一段所说的“苍天之气，清静则志意治”，这两个清静的意思是相同的。闭拒就是密闭，腠理密闭外邪就不容易侵入，所以说“虽有大风苛毒，弗之能害”，大风也就是指的大的邪气，苛本身是细、尖锐的意思，苛毒其实就是指的尖锐的病毒，过去不有句话叫“苛政猛如虎”嘛，这个苛就不单是暴，而且细，什么都上税、严厉。教材注释说“苛，暴也”，大风苛毒是指致病性强的病邪。虽有大风苛毒，也不能伤害人体。“此因时之序也”，这是由于能够按照时令，根据自然界阴阳变化的顺序、规律来养生。
“故病久则传化”，对疾病没有及时地治疗、治好，邪气没有很快地排出去，就要传化、转化、变化，疾病就会发展。“上下不并，良医弗为”，上下是指人体的上下，因为虚邪气的滞留，阳气上下不能交通，高明的医生也很难有什么更好的办法、作为了，就是更难治了。“故阳畜积病死”，畜就是蓄，阳气蓄积，那就是实证，阳热之气瘀滞了、不能正常地宣散了，瘀滞就成邪气、病气了，本来阳气是正常之气，正常运行、发挥作用那就是阳气，但是这个气瘀滞在一起了，那就成了火热之邪了，成了阳邪了，也可以导致死亡。“而阳气当隔，隔者当泻”，当就是挡，挡隔与蓄积其实有相近的意思，阳气挡滞了，这种情况应当用泻法、宣散法，应该用通阳气之法。“不亟正治，粗乃败之”，如果不及时地、很快地予以正确的治疗，就会引起严重的后果，或者死亡，所以叫粗乃败之，那是为粗工所败。
“故阳气者，一日而主外”，是说阳气在一天之内的盛衰情况，人是生气通天，所以人体的阳气也随着每天天气的变化而有盛衰的变化，人抵抗外邪的能力在一天之内就有强弱的变化。阳气白天主于外，夜间主于内。“平旦人气生”，太阳刚出来的时候，人气就是阳气，也就是《生气通天论》里的那个生气，人体的阳气也开始生、上升，阳气夜行于阴、昼行于阳，人体的抵抗外邪侵犯的能力也开始增强。“日中而阳气隆”，我们在讲《营卫生会》的时候不是说“日中为阳隆”吗，隆就是隆盛，自然界的阳气最盛，人体的阳气也最旺盛，所以日中的时候抵抗外邪的能力最强。“日西而阳气已虚，气门乃闭”，太阳西沉了，自然界的阳气开始下降了，人体内的阳气也开始虚弱了，汗孔应该闭合，而不要再像中午那样开启、出汗。“是故暮而收拒”，所以到日暮的时候人们的活动应该用收敛的方法来抵御外邪，“无扰筋骨”，不要再扰动筋骨，过分地体力活动。“无见雾露”，不要再过分地接触雾露等外邪之气。“反此三时”，违反了阳气盛衰这三个时辰的变化，“形乃困薄”，因为阳气受损，形体就会困顿而衰薄。
这是从人与自然相通应的观点来分析这个问题的，特别是在古代，日出而作、日落而息的那个时代，这个强调是很符合实际的。但是你说现在呀，就是有这个特殊情况，一些个体育比赛偏偏在晚上，而且据说现在研究人到晚上的时候，精力、活动能力反而增强，还有这样的报导。当然晚上比赛有市场因素，白天人们都去上班了，你组织比赛谁看得到？但是从我们传统的理论上来看，人体的阳气和自然界的阳气是一致的，平旦人气生、日中阳气隆、日西阳已虚，因此人的活动应该按照这个规律来活动。

素问·生气通天论篇第三【节选】

原文：

故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

译文：

风是引起各种疾病的其始原因，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则，那麽，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。

　病久不愈，邪留体内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以阳气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。人身的阳气，白天主司体表：清晨的时候，阳气开始活跃，并趋向于外，中午时，阳气达到最旺盛的阶段，太阳偏西时，体表的阳气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，阳气收敛拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。