《红楼梦》| 晴雯拥有四大无人能及的优势，为何活成了薄命第一人？
贾府所有丫头中，晴雯并不是第一个早夭的，然而，她却被排在了薄命又副册的第一位，说明在作者心中，她是丫头序列里薄命第一人。
这个“不记得家乡父母”的孤女，自从十岁进了贾府，便得到了贾母的赏识，一路扶摇直上，并预定了光明的未来。
晴雯被贾母赏识不是没有道理的，因为她拥有四大无人能及的优势：美、技、忠、勇。那么，有这么多的优势加身，晴雯为何会活成薄命第一人？
本文尝试从这四大优势入手，剖析晴雯如何把好命活成薄命的。
貌比西子，但美得太张扬
晴为黛影，晴雯和黛玉都拥有西子般的美貌。相对而言，晴雯的美比黛玉更胜一筹，因为晴雯比黛玉健康，美得更天然，没有黛玉的病和愁。
在推崇“贤妻美妾”的年代，晴雯的美可谓恰逢其时，因此被贾母一眼就看中了，这才得以从赖家的奴才上升到贾府的奴才，并成了贾母眼里的红人。
自古红颜多薄命，其红颜并非指所有女性，而是专指美女。所以黛玉在《五美吟.西施》中写道：“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”西施因美而薄命，东施则因丑而一直活到了白头。
因美而薄命者，无外乎两种因素：一是生逢乱世，无力自保，沦为当权者的工具，西施即为此类；二是生在和平盛世，缺乏驾驭美的能力，以美自居太张扬而成众矢之敌，晴雯就属于此类。
《庄子.山木》中说：“其美者自美，吾不知其美也；美而不自知，吾以美之更甚。”美人自以为美，别人便不会以她为美；美人不把自己的美貌当回事，别人会觉得她比本身的美更美。
庄子这句话，可以简单地理解为相由心生，心境平和善于藏拙的人，会使面相变得美貌，让人喜欢并愿意亲近。
晴雯的美，受到了贾母和宝玉两个特权人物的欣赏，并被他们捧到了下人阶层的最高处。晴雯不懂“高处不胜寒”的道理，顺势就让自己高高在上，严重脱离同阶层的人。正如作者写给妙玉的判词，“过高人欲妒”，晴雯的高高在上引发了众人的嫉妒。因此，王善保家的便说她“仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子， 在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统”。
注意这段话，王善保家的对晴雯的评判，是建立在“生的模样儿比别人标致些”基础上的，意思是晴雯的所有行为，都是因为长得美才猖狂。
这应该是底层婆子丫头的共识，晴雯那些让人心生怨恨的行为，把她的美貌变成了原罪，而她也成了众矢之敌，被群起而攻之。
这就是晴雯“美者自美”而带来的后果：“寿夭多因毁谤生”，婆子们有着强烈的毁她之心，因而给她加上了“狐狸精”的罪名，把她致于死地。
技艺高超，但助长奢靡
晴雯被贾母喜爱，还有一个重要原因：拥有无人能及的针线技艺。在那个女人一生都只能活在内帷的年代，拥有一手好针线，是女子的必备技艺。晴雯拥有的不是普通的针线技艺，而是世之稀有万里挑一。比如宝玉的雀金裘烧了一块，外面的裁缝匠“都不认得这是什么”，晴雯不但认得，而且能补得“若不留心，再看不出”。
这种技艺，堪称绝技了。
进贾府之前的晴雯，应该没有机会接触雀金裘这样的奢侈品，更谈不上学会这一手技艺了。因此，她的这一手针线功夫，是在贾母身边学会的。一辈子都在繁华盛世中度过的贾母，收藏的奢侈品不计其数，因此她非常需要晴雯这样的手艺人。所以，即使已经被分配到怡红院照顾宝玉，晴雯依然经常要“作老太太屋里的针线”。贾母那些华贵的衣物，离不开晴雯的手艺。
这就决定了晴雯在贾府的定位：因奢靡而存在，辅助奢靡者的奢靡享受。
当贾母把晴雯安排到宝玉身边，晴雯便把这种辅助功能用在了宝玉身上，从撕扇到补裘，都是这种功能的体现。
这就注定了晴雯必将随着贾府的经济衰败而失去作用，从而失去位置。
从贾琏王熙凤联合鸳鸯把贾母的收藏拿出去典当开始，就决定了晴雯将和这些奢侈品一样，将被移出贾府。
晴雯不懂生活必需品与奢侈品的区别，把自己定位在了奢侈品，无法长久便是她的宿命。袭人的针线活做不过来，晴雯从来不会主动帮忙，因为那些只是生活必需品，用不到她的高超技艺。而她也不愿意放下身段，进入必需品序列。
一个人要懂得顺应时势，所谓识时务者为俊杰，当奢靡生活即将失去，那就必须放弃奢靡，活成一个普通人。
晴雯不懂这个道理，因此，当贾府的经济状况到了需要靠典当来维持时，拥有高超技艺的晴雯已无用武之地，成了一个毫无价值的人，被撵出贾府便成了必然。
忠于主子，但是逢恶之忠
贾母把袭人安排到宝玉身边时，看中了她“克尽职任”的特点，即对主子忠心。其实，晴雯也有对主子的忠心，不过二人的忠有天壤之别：袭人的忠是建立在是非善恶的基础上的，有自己的良知底线，不会听从和纵容主子作恶，所以说出了“难道做了强盗贼，我也跟着你罢”的话，意思是如果宝玉去做强盗，她就会离他而去，不会毫无原则地追随于他。晴雯的忠正好相反，她是逢恶之忠，即逢迎宝玉的顽劣，让宝玉在顽劣的路上越走越远，比如宝玉不爱上学读书，她就想办法让宝玉装病逃避被贾政问书。
《孟子·告子下》中说：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”助长主子的恶只是小罪，逢迎主子的恶则是大罪。
助长和逢迎的区别是什么？助长是绝对顺从，主子干什么，奴才跟着干，重在被动；逢迎则是为讨主子欢心，主子没想到的替主子想到，重在主动。主动逢迎扩宽了主子思维的边界，让主子的恶达到了更宽更广的层面。比如宝玉自己就没想过装病这种方式，晴雯替她想到了，让宝玉多了一条通往顽劣的途径。
助恶之君不可取，逢恶之忠更不可取，历史上这样的教训并不少。比如，明英宗朱祁镇的土木堡之变，就是因为听了太监王振的怂恿。晴雯对宝玉的逢迎，虽没造成大的恶果，但对于学龄期的人来说，已经把宝玉引向了歧途。
如果宝玉身边没有晴雯的逢迎，只有袭人的劝导，宝玉至少不会成为“辜负好韶光，于国于家无望”的废人。
这也是王夫人非赶走晴雯不可的原因：哪个望子成龙的母亲，愿意儿子身边有逢恶之人？
勇于承担，但是无义之勇
“勇”是作者曹雪芹给晴雯的定评，“勇晴雯病补雀金裘”，这是否代表曹翁对她的赞誉？
自然不是！
什么是“勇”？我们常说的一个词叫“见义勇为”，勇是因为义。对此，先圣孔子有更明确的表述，《论语.阳货》中说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”义，我们很容易理解为义气，比如为朋友两肋插刀是为义气，但孔子所说的义，是指有原则的义气，对应的品质是“良”，即建立在良知基础上的义，可以简单理解为正义。君子有勇无义会造成动乱，比如帮朋友去打架；小人有勇无义则会沦为盗贼，比如结为团伙打家劫舍。
晴雯的勇是什么勇？宝玉穿着名贵的雀金裘赴舅舅的生日宴，明知名贵又不加以爱护，结果“后襟子上烧了一块”。本来烧了也就烧了，不穿就是，然而宝玉好面子，爱炫耀，“明儿是正日子，老太太，太太说了，还叫穿这个去呢。偏头一日烧了，岂不扫兴。”
于是，如何连夜缝补雀金裘，成了怡红院的头等大事。偏偏袭人不在，晴雯又病重卧床，看起来是一个无法完成的任务。
当此之时，晴雯勇敢地站了出来，不顾“头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住”的病体，用一个晚上的不眠不休，完成了缝补，但也让自己彻底倒下了，落下了病根，其代价不可谓不大。
这样的勇，并不可取，其一是非义之勇，其二是代价太大。其实，如果宝玉把实情告诉贾母，贾母最多也只会责怪几句小厮不负责，并不会有多大的影响。这件事对宝玉的重要程度，完全不值得晴雯拿命去拼。这种勇，只不过是匹夫之勇，毫无意义。
但这件事对晴雯的影响却很大，原本正在向好的病体，因为这一晚的折腾，“失于调养，非同小可”，成了病根，直接导致被撵出去后迅速死亡。
美、技、忠、勇四大优势，得其一而善待之，都能受益无穷。然而晴雯缺乏驾驭优势的智慧，反而被它们所累，把好命活成了薄命。