中国古代建筑-雕塑-2

• 昭陵六骏

昭陵六骏是位于陕西省咸阳市礼泉县的唐代昭陵中的石雕，昭陵是唐太宗李世民的陵墓，而昭陵六骏石雕所雕内容为六匹骏马，六骏都曾是李世民的坐骑，并且都在李世民建国的争战中立下很大功劳。昭陵六骏为浮雕，分别雕于石板上，列于昭陵北麓祭坛内东西两庑。六骏的名字分别是:白蹄乌，什伐赤、青骓、飒露紫、特勒骠、拳毛騧。雕刻分别将它们塑造为立、奔、驰、行等不同动作与姿态，骨骼健美，气韵生动，艺术价值颇高。

唐代石狮

唐代石雕狮子的形象是:形体高大，并且前肢挺拔，昂首挺胸，肌肉突出，头大、卷毛、高鼻、阔口，整个形象显得非常有气势。尤其是设置在陵墓前的石狮，其高大的形体与凶猛的形象，往往给人震慑作用，令人望而生畏，是陵墓前极好的守卫者。唐代石狮的形象与唐代的整体经济文化处在上升期的气氛相应。

顺陵石狮

顺陵是武则天之母杨氏墓，陵前置有石人，石马、石羊、石狮等几十件石雕。其中以南门一对走狮雕刻最佳。走狮为一雄一雌，雄狮尤能突出唐代石狮雕刻的特点:狮子高3m多，昂首阔步，似乎正在前行，四肢粗壮，矫健有力，肌肉随着行进的动作而隆起;狮子头有卷毛，鼻子隆起，眼睛突出，大张着嘴，仿佛可以听见其正发出吼声，非常生动形象，显示出唐代时雕塑家惊人的技艺。

明清石狮

明清的陵墓等处，也多设置有石雕的狮子。但是明清时期的石狮形象与唐代石狮相比，要温和得多，气势也不再似唐代石狮那么凌厉突出。明清石狮多是雄狮为脚下玩弄绣球的形象,而雌狮则多是怀抱一只小狮子的形象，没有了百兽之王的凶猛，而多了一份可爱。

乾陵鸵鸟石雕

鸵鸟原产于西亚一带,生活在沙漠中，汉唐时传入中国。《旧唐书高宗本纪上》说永微元年(公元650 年)，吐火罗进贡大鸟如鸵。这种带有神秘色彩的异鸟，特别受到唐高宗李治的喜爱，所以在埋葬李治的乾陵前设有鸵鸟石雕。乾陵鸵鸟石雕，高近2m,长达1.3m,采用的是传统的高浮雕手法，并且是半立体的形式，这在浮雕中是非常特别的。虽然雕刻较为简洁，但其形象却活灵活现。现在经过千年的风雨，石雕已有所损坏，并且带有点点斑痕，但这却使得鸵鸟形象看起来更为质朴可爱。

乾陵翼马

翼马是古代神话传说中的一种灵兽，也称天马、飞马。它们的特别之处就在于形如朵朵云彩的羽翼。乾陵翼马高3m多，身长也近3m,马下面的底座高达1.2m。翼马昂首挺胸，极富生气，整个身躯浑圆雄壮，除羽翼外，与真马无异。乾陵翼马有一对,大体形象无异，但羽翼却分别采用犍陀罗式和阿旃陀式两种风格雕刻，是极珍奇的石雕留存。

南朝景安陵石麒麟

景安陵是南朝时齐武帝萧賾的陵墓，位于江苏省丹阳市建山春塘。陵墓前的石雕麒麟现存两件，并且只有一件形象完整。麒麟的形象是昂首、张口、鼓胸，四肢立地，长尾盘曲拖地。形态凛然，雄壮矫健，气势不凡。而麒麟的身体表面满雕卷云、蔓草纹，双翼有鳞纹，使它的形象在雄健中又带有柔美之风。特别是麒麟整体的轮廓线，非常柔顺优美,堪称南朝陵墓石雕中形态最为俊美的形象。

画像砖

画像砖也是在墓室、石窟等古代建筑中的一种装饰画。画像砖的出现和流行时代与画像石差不多，也是在汉代及其前后。画像砖的绘画题材与内容、手法等，也都与画像石相差无几。画像砖不同于画像石的地方，主要在于画像材料，不再是石而是砖。目前已发现的画像砖实物，大多出土于四川的东汉墓中。

碑额

碑额就是碑头，碑的顶部。碑额也指碑头上的题刻。一般来说，古代碑首题字多用篆书或隶书，刻有篆书的碑首称为“篆额”，而刻有隶书的碑首称为“隶额”。在书刻的四围还常常雕、镂有龙、蟠螭或凤、虎纹样。

碑

碑就是雕刻功绩等的设置，大多为石制，所以称为“石碑”。石碑雕刻一般以文字为主，等级高的或讲究的，会在碑头雕螭纹、龙纹，在碑底使用龟趺。碑有方形碑头也有圆形碑头，方形的叫做“碑"，圆形的叫做“碣"。

龟驮碑

石碑下面有石龟驮负，也就是碑的底座雕成龟的形状，称为“龟驮碑"。传说中，这种驮碑的龟是龙生九子之一的赑屃，善于负重。龟驮碑一般多用在皇家所造所用石碑中，而我国古代的皇帝都自称天子。那么，皇帝的碑由龙子来驮负，倒是有种理所当然的味道，符合神话传说中的地位与品级。因为多是皇家所立，不但使用象征长寿的龟来驮，而且碑头多雕刻有龙，或是三龙缠绕，或是四龙相交。

龟座

龟座也称“龟趺"，也就是龟驮碑的底座。

造像碑

造像碑是我国古代以雕刻佛像为主的石碑。一般是在石碑上先雕出佛龛，然后再于龛内雕刻佛像或放置佛像。也有部分是雕刻的供养人像，或是道教人物造像。碑上除了雕刻的人像外，还常常铭刻有造像缘由、造像者的姓名等情况。造像碑流行于南北朝时期，尤其是北朝末期最为盛行。现存造像碑大多发现于河南、甘肃、山西等省的石窟寺中。造像碑雕刻大多为高浮雕，雕刻形式有一碑一龛一像、一碑二到三层龛像、一碑满雕小像。

汉墓陶楼

汉代墓葬中有很多随葬明器，陶楼即是其中之一，它是由土或沙土烧制而成的随葬品。在汉代住宅中，除了主体建筑之外，还有一些形体高大的塔楼，也称望楼，一般高在三、四层,有了望作用。而汉墓中出土的陶楼就是这种望楼的缩影，陶楼雕制精心细致，基本反映了当时汉代建筑的真实形象，是研究汉代建筑的重要资料。

门楼雕刻

门是一座建筑中不可缺少的设置，门的位置也非常突出，因此很多建筑的门楼都有精美的装饰。皇家建筑的门楼上部一般施用彩画或贴饰琉璃等作为装饰。普通住宅则多使用雕刻，尤其是砖雕最为常见，虽然在色彩上没有皇家装饰的华丽，但雕刻精致、内容丰富、技艺精湛，精美不凡，独具特色。当然这主要是指富商、官僚的宅邸门楼，穷苦百姓是不可能使用这样的门楼的。

阙

阙也是一种汉代普遍使用的建筑形象，它出现于西周。阙是一种导引性的村志建筑，多设在城市、宫殿、祠庙、宅第等前方，称为门阙，此外，在墓园入口处的神道两侧，也可设阙，称为墓阙。阙有单阙、双阙、三出阙之别，双阙就是在主阙旁侧再建一形体较小的附阙。汉代早期的阙，大多造型简单，装饰雕琢也较少，风格简朴明快，形体雄伟、粗犷。

皖南民居门楼

皖南民居的门楼大多使用砖雕，精致繁复，技艺精湛，是皖南民居的一个重要特色。比如，湖村门楼、上庄镇门楼等。上庄镇的胡适故居石库门楼，就有精雕细镂的戏文人物砖雕，而镇东边的胡开文故居也在大门上额饰有砖雕花纹，都是较有代表性的皖南民居砖雕门楼。

皖南湖村门楼雕饰

湖村门楼的雕饰非常精彩。雕刻手法细腻，线条精致入微;多采用透雕，工艺复杂;门楼多是两三层，最多可达九层，层层叠加，雕制这样的门楼要几个工匠连续做几年才能完成；门楼较集中,门挨门、门对门，共存于迷宫般的小巷中，让人眼花缭乱。门楼雕饰的内容，大多是典雅美妙的园林景色或古装戏剧人物，在皖南可谓首屈一指。

北京四合院砖雕门楼

北京四合院门楼有多种形式，而其中以砖雕为装饰得最好的门楼是如意门。如意门在北京四合院的各种门中，等级并不算最高，但砖雕装饰却最为精美。如意门砖雕中最讲究的是:面积大、雕制华丽，图案内容有牡丹、菊花等花卉，也可以是万字锦等吉祥纹样，或是博古等雅致的纹样，丰富随意，充分体现了如意门装饰的丰富、华美和随意性。

关麓村青砖雕花门楼

黟县的关麓村，村中住宅正门多为青砖雕花门楼，由门柱石、作为过梁的门宕、上部的门楼等几部分组成。门洞两侧的门柱石各用一整块石料制成，上部门宕也由一块石料制成，所以称为石库门。这种门楼又有多种体式，其中，主要包括垂花门式和字牌式两类。垂花门式门楼就是门两旁有一对大垂花柱，字牌式门楼则是上下坊有字牌。

华表

华表起源于远古。据说远古明君尧和舜在路口与大道旁立木柱，让百姓把自己的意见写在柱上，这样的柱子就被称为“ 谤木”，它是华表的前身。后来，华表逐渐发展成为一种纯粹的装饰品或一种标志，被雕上花纹，设在宫殿、庙宇、陵墓等的前面。就像汉代的门阙一样，华表是成双成对设置的。华表起先是用木柱，东汉时开始盛行用石柱。

天安门华表

现今立于天安门前的华表，可以说是我国历代华表中的杰作，它们是用洁白的汉白玉做成，柱身雕刻穿云嬉戏的蟠龙，似欲飞离柱身，栩栩如生。上部的云板恰似一朵祥云飘浮于空中，与蟠龙呼应。华表的顶端立一蹲兽，正昂首向天，有气吞山河之势。天安门华表的底座为四方形，汉白玉石，同样雕有蟠龙与祥云，四角望柱上各蹲伏一只小狮子，增添了华表的威严气势。

东阳木雕

浙江东阳是木雕的传统产地，被称为“雕花之乡”，所以东阳出产的木雕就被称为“东阳木雕”。当然，后来东阳木雕艺人在他处雕制的木雕作品也称为“东阳木雕"。东阳木雕手法多样,而以浮雕为主。东阳木雕讲究布局丰满，散而不松，多而不乱，层次分明，主题突出，特别适合表现故事性比较强的题材内容。东阳木雕不但在古代闻名，在现代依然盛行，所以声名日重。

暗八仙雕刻

暗八仙是我国古代传说中的铁拐李、吕洞宾、何仙姑等八仙所用的法器，可以象征或代表八仙。暗八仙分别是笛子、荷花、扇子、鱼鼓、云板、花篮，葫芦、宝剑，是我国古建筑中常用的装饰题材，尤其是在雕刻中最为常见。

铜香炉

铜香炉就是铜制的香炉。香炉是供节日或祭拜时焚香之用。当香料燃起，其味沁人心脾，袅袅升起的烟雾便衬托出一种清幽雅致的气氛来，给人带来一种仙意与禅意。大型的铜制的香炉大多见于皇家宫、苑，现存的北京故宫内就有很多铜香炉，它们的整体造型非常优美、线条流畅，而且制作精心，雕刻细致、精美，非一般香炉可比。

日晷

日晷是古时用来计时的设置。在北京故宫太和殿前就有一个日晷，它立在三层台阶的方形石座上。石座上立有四根方形石柱，上又有一卧一立两层石台，顶上放置标有刻度的圆盘，中嵌铜针。计时部分就是插有铜针的石盘，针与盘面垂直，但石盘斜着安放，石盘表面刻有标记，如同今天我们使用的钟表的刻度。不过，它是从阳光照射铜针所投阴影的移动，来判断出时间的变化多少，以此计时。

铜龟

龟是人尽皆知的长寿动物，吉利祥瑞。北京故宫太和殿前设置有铜龟，象征着江山永固与国泰民安。龟在中国古代，大多是被用在石碑或基座下方，作为承托物的，因为龟的力量大、能负重。但是故宫太和殿前的铜龟，不但没有被压在碑座底下，反而高高的蹲在了石基座上，并且伸长了脖子、高昂着头、张着嘴。铜龟的肚子是空的，举行大典时在其腹中点香，营造气氛。

嘉量

嘉量是中国古代的标准量器。它是将五种不同的器物合而为一的量器，即上部为斛、下部为斗、左耳为升、右耳为合、龠。据说，这是西汉末年王莽改定的。北京故宫太和殿前的嘉量为铜制，下面是两层洁白、精致的石雕须弥座，造型纤然。嘉量放置在太和殿前，有象征国家统一的意义。

铜鹤

鹤是一种颈、腿细长，体态轻盈优美的涉禽。中国古代把鹤看作是长寿之鸟，常与云或松相配，寓意吉祥长寿。北京故宫太和殿前的鹤是铜鹤，身体高昂纤长，正张嘴鸣叫。鹤身开有一个洞，典礼时可以在鹤腹中燃香，所生烟雾从鹤嘴中飘出，有一种仙界意境，和铜龟设置相对应。