水月观音的创造101，你Pick谁？
第12期
（投票在最后）
河北正定隆兴寺内有一尊观音，
她的照片曾被鲁迅先生长期置于床头瞻仰，
这张照片至今仍摆放在北京鲁迅故居的书案上。
鲁迅怒赞其为神像人化塑造史上的里程碑。
只是因为在人群中多看了你一眼，
再也没能忘掉你容颜。
▲这就是鲁迅珍藏的那张照片
这尊被誉为“东方美神”的水月观音
（俗称倒坐观音，
倒坐指观音坐南朝北，
与常见的坐北朝南佛像相反。
一般塑于大殿扇面墙后的如此坐姿的观音
均称为倒坐观音）
本是宋代悬塑，
重塑于明嘉靖四十二年（1563），
至今已有450多年历史，
经过岁月淬炼，
她所散发出的娴静温润气质，
让每一个看到她的人震撼不已，
那种表面平静内心汹涌的震撼。
观音像高3.4米，
头戴花冠，项饰璎珞，
左足踏莲，右腿踞起。
柳眉之下，
那双智慧深邃、微微含笑的眼睛
不经意地俯视着芸芸众生。
帔巾自肩部缓缓垂下，
红色长裙熨帖着身体，
勾勒出如水波的温柔线条。
梁思成曾多次调查拜谒隆兴寺，
对这尊塑像赞叹不已：
“你们看倒坐观音和别处的一样吗？
她多么富有人情味。
你在她前边哪个方向看她，
她都能转睛看着你、俯视着你，
似欲和你交谈。”
是啊，看到她，
我愿意化作她足下的一瓣莲花，
或是立定成为她身旁一尊小小的使者，
听她讲述这百年的沉浮，
听她天籁般的梵音。
观音所居的五彩悬山长15.7米，高7.5米，
以观音的说法道场浙江普陀珞珈山为范本，
塑造了一个蔚为壮观的佛国世界。
恬静的观音与热烈的背景相映成趣，
更加衬托出观音介于红尘与佛界之间
超凡脱俗典雅高贵的气质。
据说当时为塑好这尊倒座观音，
找遍了全国的名师巧匠。
最后请到一位名叫何朝宗的塑瓷大师，
这位大师一生中共塑了十八尊观音像，
这大佛寺倒座观音便是其中一尊。
▲何朝宗作品《渡江达摩》，故宫博物院藏
世人喜称这种观音为自在观音，
其实不然，
“自在观音”乃是观世音菩萨的统称，
而像倒坐观音这样翘首搭足的应称“水月观音”，
是《法华经》中记述的观音菩萨在众生
遭遇大难时应地应时变化三十三身之一。
清代周克复编的《观世音持验纪》中说：
按藏经诸佛菩萨手足六根皆常端正故云八端。观世音菩萨本结跏趺坐，其神通变化自在，故云观自在。今人作翘足搭手坐谓自在观音者，讹也。
▲北京法海寺壁画水月观音（明）
被誉为中国的西斯廷圣母
那薄如蝉翼的纱足以体现画师技艺的出神入化
水月观音的形象乃晚唐宫廷画家周昉所创，
依据的是玄奘《大唐西域记》所记布呾洛迦山
中的观自在菩萨。
类似场景在《华严经》中也有描绘，
受文殊菩萨指点
到处参访学识以期成佛的善财童子，
来到观音菩萨道场时见到如此美景：
西面岩谷之中渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。
周昉创作的仕女画和佛像画造型称作“周家样”，
成为后世典范。
据说他曾与长安圣光寺画下第一尊水月观音，
可惜如今已不可考。
唐代张彦远《历代名画记》中记载：
“周昉菩萨端严，妙创水月之体。”
水月观音自此流行开来，
迷弟白居易（772-846）在
《画水月观音菩萨赞》中说：
净渌水上，虚白光中，一睹其相，万缘皆空。弟子居易，誓心归依，生生劫劫，长为我师。
由此可见唐代的水月观音形象，
大体上是菩萨半跏坐于水畔岩石上，
背后有竹林，
一轮满月正式作为菩萨的背光而出现。
现存石窟壁画如敦煌莫高窟、榆林窟、
东千佛洞等处，
仍存有三十余幅水月观音像，
多为五代、两宋、西夏和元代作品，
其形象大体都与唐代确立的样式一致。
▲水月观音图像的遗存
因画稿不善保存
如今已无法窥探“周家样”的风采
流传下来的早期水月观音
以木雕、金铜塑像和石窟造像等为主，
目前最早的是浙江万佛塔出土的
镏金水月观音像（五代）
▲目前最早有纪年的水月观音图像
为敦煌出土的后晋天福八年（943）的绢帛画
现藏法国吉美美术馆
这时的水月观音还是男性形象
▲甘肃榆林窟第2窟水月菩萨，复原图（西夏）
第一幅右下角是唐僧带着孙猴子在遥作礼拜
▲甘肃榆林窟第3窟文殊菩萨（西夏）
有趣的是，自周昉在京城妙创水月体，
水月观音在蜀地最先流行开来，
可能是因为菩萨爱吃辣吧！
和中原不同，
川渝两地的水月观音往往作为主尊像
出现在洞窟正壁位置上,
而非扇面墙背面。
在这里，水月观音受到的尊崇及神格，
明显高出其它地区。
（投票区有两尊川渝地区的水月观音入选）
▲陕西富县石泓寺第二窟水月观音（金）
水月观音的流行大抵是因为其各种构成元素
恰到好处体现了佛教教义。
就像那英唱的“雾里看花，水中望月”一样，
具有无限遐想的美感。
水、月或水中月是佛典中常见的譬喻，
是大乘十喻之一。
水中之月乃月之影现，
并无月之实体，我法亦然，
我为五蕴和合，诸法无自性。
水月之喻正是佛法空行之教。
诸天无实体，水月皆虚空。
▲水月观音像（北宋）
美国纳尔逊阿特金斯艺术博物馆藏
▲彩绘木雕水月观音像（辽）
美国大都会艺术博物馆藏
▲水月观音像（南宋）
美国辛辛那提艺术博物馆藏
水月观音是佛教艺术世俗化过程中的一个缩影，
和古代社会的转折一脉相承。
中唐封建社会进入后期，
北宋完成这一历史变化。
以敦煌壁画为例，
这一时期世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，
标志着宗教艺术彻底让位于世俗的现实艺术。
宗教迷狂在中国逐渐走向衰落，
宗教艺术也不再单纯是宗教艺术。
▲敦煌莫高窟156窟，张议潮统军出行图（唐）
张议潮赶走了统治敦煌67年的吐蕃
归降唐朝，被册封为归义军节度使
现实生活的写真涂绘在供养佛的庙堂石窟中
占据着显赫的位置和面积
不过不同时期的宗教艺术有不同的美，
各花入各眼，不能一概论之。
接下来我们到全国各地的寺庙、石窟中去看看，
选出你心中最美的水月观音塑像。
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