吴昌硕、黄牧甫、齐白石、陈巨来，他们向赵之谦学了什么？
前几天有朋友提问：你最喜欢谁篆刻的印章？
这个问题没有标准答案，但却也不好回答，因为毕竟，问题里有一个“最”字，至少有点在心里排名的意思，我忠于自己的内心，完全依着自己的第一反应，上前回答了五个字：“大爱赵之谦”，等静下心来再思考，或许吴昌硕、黄牧甫还能列入备选，但答案依然未改，我最喜欢的篆刻大师就是他，这位晚清的篆刻大师：赵之谦。
（赵之谦像）
关于篆刻，我已经写了将近600篇文章，关于赵之谦，在【篆刻史】系列文章里详细介绍过他，今天打算再说说他，因为自晚清到现代，几乎所有称得上篆刻家的印学前辈，几乎都曾从赵之谦这里汲取过营养。
赵之谦生于1829年，故于1884年，只看生卒年，就已经注定了他的悲惨命运，因为照此一算，他的青春岁月和壮年时光，正赶上“鸦片战争”，但在他生活的半个多世纪里，他依然用他卓越的艺术才能，给中国的文化世界带来了不一样的光彩，他的一生，如流星划过暗夜。
关于赵之谦的生平，请看拙文《印人传：“为五斗米折腰”的艺术大师赵之谦》，非常详尽，不再赘述。今天的重点是，我们能从赵之谦这里学点什么？ 因为他之后的篆刻大家们，几乎无一例外地向他学习过。
（赵之谦画像）
他是中国篆刻史上唯一一位几乎被各门各派全部认可的大师，在艺术界，这是多么罕见的事啊，艺术毕竟是张扬个性的，他为什么会有这样的地位呢？
为六百年摹印家立一门户
赵之谦一生刻印并不多，现在存世不足400方，但却足够重要！
赵之谦在他的印作“松江沈树镛考藏印记”一印的边款里说：“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户”，我们算一下，他的边款里说是同治癸亥年，也就是同治二年，即1863年，从这一年往上数，六百年，到1263年，正是宋末，我们知道，中国的篆刻（之前的实用印章严格意义上不是篆刻）正是起源于此时（或说是起于宋代米芾，或说是起于元代赵孟頫），他的言下之意，六百年下来，篆刻还不是独立的一门艺术，到了我赵之谦这里，它该是真正成了一门独立出来的艺术门类了。牛吧！为什么会有这样的话？
（为六百年摹印家立一门户）
因为从他开始，中国的篆刻真正走入了“印外求印”时代，篆刻所能表达的生活内容更加丰富了，手段亦更丰富了。我们知道，邓石如出现之前，大部分印人都是从古印章里讨取创作文字取资做为入印文字的，邓石如创造性的开创了“印从书出”之后，学邓的印人们已经把文字取资对象转移到了“印章之外”，但仍然主要停留在自己的书法上，赵之谦本来也是此道中人，但他不满足于此，他处在一个金石盛极一时的时代（晚清），他在京接近十年，能见到的金石材料足够多，又极方便，因此他有条件，也有才力（天才出现总是在合适的时间点）将这些材料中的文字材料引入篆刻取资范围。于是诏版、镜铭、碑额、砖瓦文字都被他引入篆刻入印文字体系，他的篆刻取法之广，前无古人。赵之谦的“印外求印”探索，为后世印人开阔了视野，他的很多印作是试验性质的，但又是非常成功的。
这还不是全部，对于赵之谦来说，他说“大话”可不止这一次。他刻过一方朱文印，印文内容是：“汉后隋前有此人”，汉后隋前，那不正是王羲之的时代吗，王羲之是书圣，他定位自己该当是“篆刻之圣”，这定位是他对自己的期许，可见他有多么自信。
（赵之谦：汉后隋前有此人）
还有，他在给魏锡曾刻“魏锡曾”“稼孙”印的边款里说：“稼孙目予印为在丁、黄之下，此或者丁之下、黄之上。”魏锡曾认为他这方印，水平在丁敬、黄易之下，但赵之谦不服，他说，这方印的水平，在丁敬之下，黄易之上。丁敬、黄易都是浙派宗师，他觉得自己的位置已经在黄易之上了。
（赵之谦：魏锡曾、稼孙）
仍不算完，赵之谦还有一方自用印“赵之谦印”，边款里也不客气：“龙泓无此安详，完白无此精悍。”
（赵之谦：赵之谦印）
龙泓指丁敬，完白指邓石如，浙派、徽派创派宗师，他觉得他都超过了，你看，赵之谦是真的牛。
对后世的影响
1、先说白文印，后世白文印，受赵之谦的影响的有赵叔孺、陈巨来等为代表的海派印风，黄牧甫为代表的黟山派印风。比如他的作品“小脉望馆”、“二金蝶堂”、“元祐党人之后”、“赵之谦印”、“钜鹿魏氏”等，如图：
（赵之谦：小脉望馆）
（二金蝶堂）
（元祐党人之后）
（赵之谦印）
（钜鹿魏氏）
有齐白石流派的齐派印风，比如“沈树镛同治纪元后所得”、“丁文蔚”等，如图：
（沈树镛同治纪元后所得）
（丁文蔚）
2、朱文印则后世有名头的流派，几乎全与赵之谦印风相关，因为赵之谦的朱文印风作品更加丰富，如“悲盦”、“锄月山馆”、“鉴古堂”、“为五斗米折腰”、“长陵旧学”、“生逢尧舜君，不忍便永诀”“定光佛再世墜落娑婆世界凡夫”等等，如图：
（悲盦）
（锄月山馆）
（鉴古堂）
（为五斗米折腰）
（长陵旧学）
（生逢尧舜君，不忍便永诀）
（定光佛再世墜落娑婆世界凡夫）
当然，还有大量的印外求印作品，后世的吴昌硕、黄牧甫等大师皆从中受益，如：
（灵寿花馆）
（鹤庐）
（寿如金石佳且好兮）
（郑斋所藏）
（汉石经室）
（郑斋）
赵之谦给的启示，我们该当从何学起
赵之谦是篆刻大师，但同时也是天才，他的好作品多，但却不好学，但足以给我们提供一些有益的启示：
1、可以尝试从浙派学起
浙派特征是切刀，因为切刀的刀程相对短，等于一点一点地抠出线条，这对于持刀不稳、不擅长稳地刻出长刀程长线条的初学者来说，易上手，易刻出相应的近于满意的作品，这对于保持兴趣与学习信心有益。当然，这也是赵之谦的学习过程，他先学浙派，后学邓石如，又潜心秦汉印，又拓展印外求印。
（拄杖的齐白石）
后世的吴昌硕、黄牧甫、齐白石等大师级人物，最初初学，都是从浙派开始学起的。这应当是赵之谦给我们的学习顺序方面的启示，虽然，这跟他们所处的时代有关（那几百年，正是浙派占统治地位的时代）。
2、扎扎实实地练好篆书
这是邓石如后所有篆刻家们共同走的一条路，大家之所以有好的篆刻作品，多从其优秀的篆书得来。
（赵之谦的书法和印风）
赵之谦最重要的篆刻理论出现在他的一方白文印边款里，即上面所提到的“钜鹿魏氏”的边款：
（赵之谦：钜鹿魏氏及边款）
这段边款很重要，所以原封再录出来：古印有笔尤有墨，今人但有刀与石。此意非我无人传，此理舍君谁可言。君知说法刻不可，我亦刻时心手左。未见字画先讥弹，责人岂料为己难。老辈风流忽衰歇，雕虫不为小技绝。浙皖两宗可数人，丁黄邓蒋巴胡陈（曼生）。扬州尚存吴熙载，穷客南中年老大。我惜赖君有印书，入都更得沈均初。石交多有嗜痂癖，偏我操刀竟不割。送君惟有说吾徒，行路难忘钱及朱。
如果不认真练出一手过硬的篆书，就无法表现出“有笔有墨”，而不是“只有刀与石”。这是一个无须论证的论题。
3、向汉印讨气息
篆刻大师们师法汉印也是不用多说的话题，我们在《汉印为什么这么牛？》以及《“印宗秦汉”宗什么？》两篇文章里已经讲清楚了，赵之谦能带给我们的启示是汉印的本来面目，并不是斑驳和残损遍生的，而是光洁与起讫清楚的。这来自于他的作品“何传洙印”的边款：
（赵之谦：何传洙印及边款）
这段边款也重要，也录出来：汉铜印妙处不在斑驳而在浑厚。学浑厚则全恃腕力，石性脆，力所到处，应手辄落，愈拙愈古，看似平平无奇，而殊不易。
汉印的斑驳并不是主要气息，最重要的是浑厚，现在看到的斑驳多来于岁月的原因。这种思想，深深影响了后来的黄牧甫，同时当然也影响了吴昌硕，因为吴昌硕所谓的“做印”手法，对作品后后期制作，也是基于汉印原有面目基础附加进行的“后期手段”罢了。所以，初学者学习汉印，应在汉印本来面目上下功夫，其重点就在浑厚气息。