老子之道与《周易》

道与《周易》

阴阳和合而生天地万物，万物自化又赖以阴阳护持。如老子所言：“道者，万物之奥。”（《道德经》第 62 章）“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》）。正所谓“一阴一阳之谓道”（《周易·系词上传》）。

天地人和万物的生成和变化，无非是“阳化气，阴成形”，“阳生阴长，阳杀阴藏”。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》而阴阳的变化过程正是《周易》所描述的对象。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” （《周易·系词上传》）孔子以上所言“两仪”即阴阳。易与道不仅皆论阴阳，而且易卦中天地人三才之位与天道、地道和人道是相互对应的。故孔子曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。（同上）

毕敦一先生在他的文章《易文化：中华文明唯一的本根和源泉》中说道：“所谓道即是易的阴阳五行，所谓理即是阴阳五行之道的构造、运化及其规律规则”，我深以为然。

包羲氏一画而分天地，制卦“以通神明之德，以类万物之情”。（《周易·系词下传》）后世圣人作易而“因阴阳以统天地”。（《列子·天瑞篇》）老子则法于易而成于道。道的理论植根于易，扩展了易的研究领域，揭示了“道生天地万物”的真理。最值得称道的是：老子以辩证的认识论和方法论构建了道的理论体系，引导后人进入哲学研究领域，完成了人类有史以来第一部哲学著作《道德经》。

对于先天地之道，只能请专业学术者去研究，我等普通人何妨学庄子 “六合之外存而不论”的治学态度，不去涉足天地之先的未知领域，从而也可以不去深究道是形而上还是形而下，只着眼于后天地之道，参易理以明道之哲理。践行老子“执古之道，以御今之有”的遗训，修身养性，处世为人。如此方是“兴神物以前民用”（《周易·系词上传》）也。