《经典赏析》学而不厌：孔子的人生写照
学而不厌：孔子的人生写照
孔子，这位中国人心目中的圣人，其实并不神秘。他是一位有血有肉、有苦有乐、有爱有恨、有成功有失败的普通人，又是一位杰出的思想家、教育家和政治家，他的思想照亮了人生的道路，给予中华民族无穷的智慧和力量。
司马迁在《史记》中，称孔子为“至圣”。他说：天下的君王太多了，他们活着的时候很荣耀，死后就无声无息、被人遗忘了。而孔子只是一个普普通通的教书先生，（到司马迁写《史记》的时候）已经留传了十几代，学者们都以他为师，他的影响还那么大，以至于天子、王侯讨论“六艺”的时候，还要以孔子的说法为标准，“可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）他认为孔子是最高的圣人，并引用《诗经》中“高山仰之，景行行之”这句话，高度赞扬了孔子的品德和思想，表达了自己“虽不能至，然心乡（向）往之”的真诚愿望。
孔子的思想是从哪里来的？他自己说得非常清楚：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子不承认自己是“生而知之”的人，他认为自己的学问是“学而知之”，是靠学习，靠后天的勤奋努力获得的。“好古”，就是对古代留下的文化典籍非常喜爱，“敏以求之”，就是非常勤奋敏捷地去学习，去追求、去探究其中的道理。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）就是说即使在有十来户人家这样的小村子里，也必然会有像我孔丘这样讲忠信的人，但是未必有像我孔丘这样好学的人。因此我们说，“好学”、“有恒”、“学而不厌”，这就是孔子有别于他人，又长于他人的地方。
孔子对我们民族最突出的贡献之一，就是学术思想上的贡献。他晚年倾其所学，致力于古代文献的整理工作。历史记载叫做修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《易经》，作《春秋》。孔子虽然不可能一个人把这些事情全部完成，但是，他和他的弟子们对这些古代文献的整理和传播发挥了杰出的作用，这是不容置疑的。这一点，正是他对中华文化的传承所作出的巨大贡献。
孔子对待学习的第一个特点，是他把学习看做是人生最大的快乐。《论语》开篇第一句话就是：“学而时习之，不亦说（悦）乎。” （《论语·学而》）这就是孔子切身的感受。现在，有很多人把学习当作是“苦差事”，也有一些人仅仅把学习当成“敲门砖”，当成谋生的工具，这样的境界就过于功利化了。而孔子却把学习当作一种人生的乐趣和生活方式。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语·雍也》）这是他关于学习态度的几种不同境界的认识和评价。“知之者”，就是学习仅仅是为了得到一点知识，满足于“我知道了”，这个境界是比较低的。“好之者”，就是对学问有一种喜好，有一种追求，这就比“知之者”进了一步。然而，喜好学习的人，不如以学习为乐趣的人，把学习当作人生的乐趣，当作一种生活方式来对待，是最高的境界。《史记》记载，孔子晚年学习研究《易经》，“韦编三绝”。当时的书是竹简，需要用绳子把它编起来，这叫“韦编”，孔子反复翻阅竹简，竟然把“韦编”多次折断，他学习的刻苦认真精神，由此可见一斑。有人问孔子的学生子路说：“你的老师是一个什么样的人呢？”子路一时回答不出来，孔子说，你为什么不这样告诉他：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）这个人立志读书，用起功来连吃饭都忘了，获得知识以后，高兴得连忧愁都忘了，甚至不知道衰老已经降临到自己身上。孔子对自己的这个评价，是恰如其分的，他的确就是这样一个人。
孔子对待学习的第二个特点，是注重学思结合，求真求新。孔子说自己“信而好古”（《论语·述而》），就是对古代的文化非常笃信而喜爱。但是，他从来就不是一个食古不化的人。他有一句名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）就是说，学而不思，死啃书本，缺乏智慧的思想，就会迷茫受骗，学的再多也没有用。而不学习，没有知识的积累，却在那里苦思冥想，就会缺乏信心，那也是很危险的，因为知识的积累就是前人经验的积累。孔子自己也好，他教学生也好，就是要把学习和思考结合起来。他认为只有这样，才能“温故而知新。”（《论语·为政》）所谓“温故”，就是指对古代典籍的学习，所谓“知新”，就是在学习的同时要进行思考，经过自己动脑筋思考，引申发挥出新的见解、新的思想。如果孔子对古代的典籍没有自己新的认识、体会、概括和总结，他怎么能成为人类杰出的思想家呢？自古名师出高徒，但孔子的老师是谁？学生子贡说，孔子是学无常师。他非常注重向别人学习，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），就是他的经验之谈。他也非常注重向实际生活学习，他来到周公庙，事事向人请教，有人就讥笑他不懂礼，孔子却说，不懂就问，这才叫礼呀！孔子入太庙，“每事问”的故事，一直流传到今天，一直启迪着人们，注重在学中问，在问中学，才会有“学问”。毛泽东在《反对本本主义》一文中，曾经号召共产党人学个孔夫子的“每事问”，以此去洗刷唯心精神。“文化大革命”中，有人批判孔子，说他教人“读死书，死读书，读书死”，这是不符合历史事实的。孔子的学习，一是注重向书本学习，温故而知新；二是注重向他人学习，取长而补短；三是注重向实际生活学习，处处留心皆学问。这样的学习精神和态度，是永远值得人们继承和发扬光大的。
孔子对待学习的第三个特点，是强调学习要实实在在，言行一致。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语·为政》），这就是一种实事求是的学习态度。我们每一个人的知识都是有局限的。有我们懂得的东西，也有我们不懂的东西。只有承认自己有不懂的东西，才会有求知的欲望，才能通过学习变不懂为懂。这也就是“是知也”的道理。人的一生就是一个不断地学习，不断地实现由不知到知的转化、提高的过程。如果不懂装懂，就阻塞了自己继续学习和进步的道路。孔子认为做学问和做人要相一致，他强调“先行其言，而后从之”（《论语·为政》），就是说君子的行动比言语更重要。你做得到再说，做不到就不要说。不像有些人，没做之前先吹一顿，做不做是另外一回事。他还强调“过则无惮改” （《论语·学而》），就是说有了过错，不要害怕改正，有了错误不改正，才是真正的错误。
纵观孔子一生的治学精神，一是学而不厌的求知欲望，这是他学习的动力源；二是学思结合的求真精神，他对知识不仅要知道是什么，而且要追问为什么，用我们今天的话说，就是要认清事物的本质，掌握事物的规律，这才叫学到了真正的知识；三是学用一致的求实态度，学是为了用，为了指导自己的言行，学与用要相结合。正因为如此，孔子登上了他那个时代思想文化的高峰。
勤于学习，加上善于思考，再加上丰富的人生阅历，造就了思想家、教育家孔子。在中国历史上，虽然有汉代的纬书把六经神秘化，把儒家思想宗教化，把孔子打扮成一个超人的宗教主，但这并非儒家文化的主流。儒家文化的主流，是真实、客观地记载了孔子“学而不厌”、“诲人不倦”的一生，肯定了孔子通过勤奋学习、成功教化、整理传承古代典籍而被后世尊为圣人的历史过程。
我们也要看到，孔子所说的“行”，主要指人的道德修养。我们今天讲“行”，还要强调人的社会实践，强调在实践中认识世界和改造世界，强调把改造客观世界和改造主观世界有机地统一起来。学习、实践、提高，再学习、再实践、再提高，这是认识发展的规律，也是每一个人成长进步的规律。