跑者李军：“有为”和“无为”
从楚拉山口出来就到达了林芝。
这是我第三次来林芝了，很巧的是这三次林芝都是住同一家酒店。
到了林芝大伙一起选了一家当地排名第一的店吃了石锅鸡。
离开林芝我们驱车前往雍布拉康，雍布拉康也是第二次来了 。
雍布拉康据传说建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的英王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。
这故事其实听着挺耳熟，俗点儿说就跟听到谁谁忽然间中大奖，一下子就奔有房有车的“高级阶段”的故事似的，宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事，让我一类的后人为之景仰不已。
由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。
不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。
雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲笨教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。
传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。
直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实印度佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。
该宫殿随之成为印度佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。
以上资料来自于百度百科，不过我的理解就是三层意思：
这是本教的发源地，在没有统一高原之前历代吐蕃王居住的宫殿，松赞干布统一了高原之后才迁宫至拉萨。
与文成公主有关，文成公主入藏第一年也居住于此。
雍布拉康是从苯教转换成佛教的重要场所，因为很早就有重要佛法经典就藏在此地的密室之中，佛教一直在等待一个最佳时期的最佳人选，将佛教在藏地发扬光大，最后这个人就是统一整个高原的松赞干布。
夜宿与雍布拉康的民宿。因为下雨就没有参观雍布拉康，这是第二次与雍布拉康擦身而过 。
离开雍布拉康我们就将行驶500多公里经卡久寺穿越洛扎峡谷途径普莫雍错前往康马县。
第一次去卡久寺是今年2月份，从拉萨出发，在卡久寺住了三天，目的是拍摄棕尾虹稚。
这次是从雍布拉康出发到卡久寺，不过我已经不是为了拍摄而来，而是就想静静和卡久寺待一会儿，看云卷云舒， 思世间百态。
卡久寺是公元七世纪莲花生大师闭关7年之久的有名的修行之地，也是后来朗开宁布等众多高僧圣人传承教法的神奇朝佛之地，共有一百多座修行洞。
卡久寺四周群山郁郁葱葱，原始森林植被丰富，远看卡久寺如同空中楼阁。
置身于卡久寺，四周忽而云雾升腾、云海涌波，忽而又云开雾散晴空方里，漫步其间就如同神仙漫步云海，时而享受着天降甘霖，时而又沐浴着明媚阳光，彩云、彩虹也经常相伴随行。
卡久寺寺名的由来有两种说法，一种说法是：岩石像胜乐金刚腾飞天空，从岩石的缝隙中流下清泉，因此得名“卡久寺”。“卡“在藏语中是指岩石或城堡，这里指岩石。“久”在藏语中是指水。
另一种说法是：如白色水晶堆积的雪山，向四方流下如牛奶般的八股甘泉，直流下到“卡”钦天母之山，因此得名卡久。
相传莲花生大师为普度众生，让佛法与世长存，在卡久修行法洞周围埋藏了许多珍贵佛教经典遗教及稀世珍宝，还亲自修建并加持佛塔。
离开卡久寺走盘山道下山，进入洛扎峡谷，顺着奔腾不息的河流一路向前，来到一片浩瀚的湖边- 普姆雍措。
看普姆雍措的时候第一印象就是清澈安静，雪山围绕着的普姆雍措绝对会让你眼前一亮，还有西藏四大神山之一的库拉岗日。这里游客稀少，就少了其他景点的那种喧嚣，在这里可以放空自己静静的看着湖发呆。
普姆雍措海拔5000多米，海拔较高，今年2月来的时候，这里的湖面全部都已经结冰，人可以在上面行走，每年的2月2日，附近村庄的牧民将成群的牛羊，从结冰的湖面上赶到，湖对岸放牧吃草，这也是这里最壮观的景象，藏民还喜欢带着干粮行装围着普姆雍措转湖祈福。
这500公里中很多弯道都很急，而且很多的疾驶的大车迎面而来，豹哥都用不易察觉的方式轻松处理， 我很好奇是如何做到的？
豹哥说他很多的处理都是自然本能反应，人车合一。
不过这些都是几十年来无数次的驾驶经验的积累，这不是看几本书 就能学会的。
听着豹哥娓娓道来让我想到，很多时候我们对"无为"有一些误解，以为"无为"就是啥也不做，恰恰相反要达到"无为"的状态，需要平时刻苦自律，一丝不苟刻意练习的"有为"，才能达到自然而然的无需任何停顿思索，自然 反应的"无为"。
"无为"是一种境界，是和当下环境做出最恰当反应，多一点，少一点都会失衡，所以"无为"是达到"中庸"唯一正确 方法。
一路聊天一路思考，不知不觉就到了海拔4300米的康马县康马镇 。