罪不在红颜

三围是曲线，非直线，上帝造人，向来偏心。桃花红，梨花白，既有美丑，便生好恶。

历有红颜祸国之论，桀亡夏，因妹喜，纣亡商，因妲己，幽王亡周，因褒姒，夫差亡吴，因西施。因专宠某女，从此君王不早朝，而导致亡国。虽经不住推敲，却能扰乱视听，性别主义古已有之，八卦段子历来存在。嫁鸡杀鸡，嫁狗杀狗，著名祸水者，尚有貂蝉、甄妃、贾南风、杨玉环等等。

苟称政府，必须廉洁，而一国治乱，系于政治之隆污。制度落后与官场腐败，乃改朝换代深层原因，费正清发现：“从康熙、雍正到乾隆，他们做了一件事，就是把中国的官僚体制变成了一个合法的有组织的贪污集体。”康雍乾之治，况且如此，其他代际，可想而知。盛世之下，难掩酒池肉林、醉生梦死、荒淫无度、好大喜功的危机，据梁绍壬《两般秋雨盦随笔·纨绔》载：“晋帝见歉岁民饥，谓左右曰：‘何不食肉糜？’辽主见道上饿夫，谓左右曰：‘何不食干腊？’千古庸暗，如出一辙。宋蔡京诸孙，生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰：‘汝曹日啖米，试问米从何处？’一人曰：‘从臼子里出。’京大笑。又一人曰：‘不然，我见从席子里出。’盖京师运米，以席囊盛之故也。纨绔不辨菽麦，往往如此。”故将一个王朝的轰然倒下，归结于末帝的贪恋美色，不过隔空诊断，头疼医脚，自然以偏概全，有失公允，只视最后一根压垮的稻草，而忽略先前的沉疴痼疾，历史的教训在于从未从中汲取教训。子贡便称：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”若将其归结为红颜祸国，便更不值一提，鲁迅早已说过：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

李商隐《北齐二首》为后世反复吟诵，可贵之处在于看似陈述红颜祸国故事，却是有史无论，论在史中，有诗无议，议在诗中。其曰：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。”

小怜者，即冯小怜。其貌三分娇蕊，其态七分羞颜，且聪明伶俐，善琵琶，尤工歌舞，因而深得宠幸，琴瑟甚笃，与高纬坐时同席，出则同乘。北齐武平七年（576）十月，北周攻打平阳城，晋州危急。高纬正与小怜狩猎在外。从早到午，骑驿三至。傍晚，使者又告急，奏报“平阳已陷”。高纬准备援救，然小怜余兴未尽，要求再猎一次，高纬竟爽依。十一月，高纬抵晋州时，城池已陷，遂令士兵挖地道向城里发起攻击，城墙倒下十余步宽，将士们正准备趁势而入。高纬传令暂停进攻，为让小怜一同观看，而其正在梳妆打扮，未即赶到。此间，周军已将缺口堵塞，此城终未下。人有命，国有运，一意孤行，末路穷途，翌年，北齐亡。

“九一八事变”后月余，天津《庸报》披露：事变当晚，张学良不在沈阳，而正在北平六国饭店与胡蝶共舞。11月20日，南社诗人马君武义愤填膺，奋笔疾书，在上海《时事新报》上仿《北齐二首》发表《哀沈阳》二首：“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。”“告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。”诗中朱五、赵四皆少帅情人，胡蝶即当红影星。此诗刊出，全国哗然。

制度归于制度，道德归于道德，否则只能泥陷困境，挣扎不得出。红颜祸国，罪不在红颜。