夜空划过谭嗣同

近代以降，政潮黯淡，外有虎视鹰瞵，蚕食鲸吞，内则文恬武嬉，猫鼠同眠，清廷深陷泥沼，无以自拔。政治的险恶之处，在于习于利用人性弱点，出身官宦世家的谭嗣同，良马名鹰俊犬之外，却能脱胎换骨，弃旧图新，未站在既得利益者立场讲话，是位地地道道的基因叛逆者。大恩转而大仇，已然跳出个人恩怨范畴，以春秋大义为重点。

甲午战败，几场雨后之寒，心迹灰冷已极。面对种种羁绊，无话可说，也无人可说，却未沉沦下去，而是中流击楫，奋笔疾书，完成为时而著的《仁学》写作。一经刊发，即生振聋发聩、醍醐灌顶功效，梁启超《清议报第一百册祝辞》评价“其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言”，已超越其所处时代，且具先锋写作特征，成为照耀后人的思想火炬。

“成吉思汗之乱也，西国犹能言之，忽必烈之虐也，郑所南《心史》纪之。有茹痛数百年不敢言不敢纪者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《扬州十日记》《嘉定屠城纪略》，不过略举一二事。当时既纵焚掠之军，又严蕹发之令，所至屠杀虏掠，莫不如是。”苍水蒹葭，兴亡遗恨如新，风露宵立，往事历历在目，对历史的关注，基于对现实的关切。当朝评当朝，竟有这般不避讳，难怪任公有“不敢言”之慨。

“其土则秽壤也，其人则羶种也，其心则禽心也，其俗则毳俗也，一旦逞其凶残淫杀之威，以攫取中原之子女玉帛……马足蹴中原，中原墟矣，锋刃拟华人，华人靡矣。……锢其耳目，桎其手足，压制其心思；绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术。繁拜跪之仪，以挫其气节，而士大夫之才窘矣；立著书之禁，以缄其口说，而文字之祸烈矣。……十八省之华人，宛转于刀砧之下，瑟缩于贩贾之手。”读至此处，喟叹不已，这片土地难道被诅咒过？

哀其不幸，怒其不争，问菩萨何以倒坐，叹众生不肯回头。风雨晦明，恍同太古，愚昧与闭塞乃绝配一对，对外封关与对内禁锢则相辅相成，集权之政，往往赋予极权统治一个崇高使命，一个堂皇理由，却是“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也”。洞穿历史须睿智，宣扬君末民本，平等兼爱；全球目光为视野，鞭挞君权神受，三纲五常。受西学沾溉既深，越发与现实格格不入，尤与“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。……民有私荣，则贱列卑官，富则轻赏”的治民之术龃龉抵牾。道器不二，体用同源，道随器迁，变法变器，所言直指所处制度。

群山万壑引长风，满纸愤懑墨未干，具有如此超前思想，方会有月缺不改光、剑折不改刚意志，有横刀向天笑、肝胆两昆仑行为，七尺之躯彰显乾坤之力，因个人的锐气与意志，无限放大了戊戌维新运动的影响与意义。大厦已不支，荆轲有寒水之悲；成仁万事毕，苏武有秋风之别。雾失楼台，月迷津渡，唤醒时人当紧；为国忘身，慷慨就义，激励后人久远。一语不能践，万卷徒空虚，我以我血荐轩辕，没有信仰之人，可以菜梆子摔我，但没有资格骂我。日在风雨之下，夜居盗贼之间，纵如此，谭嗣同毅然成为肩扛黑暗闸门的那位殉者；乌云密布，星河隐晦，谭嗣同便是夜空划过的那道流星。