南师讲:什么是修行不到无心地,万种千般逐水流

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那么真正的这样看起来,我们要想得解脱,走到佛道,佛道要跳出三界外!在中国的文化里头,俗语,拿佛家、道家两边归纳起来构成了两句话,“跳出三界外,不在五行中”,这是成就了。那么这一种成就是靠什么呢?不是靠禅定功夫,靠你修行。所以特别要注意修行两个字,改正自己思想行为,尤其是改正自己内在发动的思想行为,所以修行,也叫做修心。心不能改正,心所起的作用,身口意三业,就是身体的活动、嘴巴的讲话、意就是思想的思维,一切的习气,都是照旧,有些人天生习气非常坏,他的思想,他的嘴巴,他的行为一无是处,他还觉得自己是在修行呢。那也在造业。不管我们出家或者在家,这个行为没有修正,没有用。你学什么法也不会成功。所以行为的修正,归纳起来就是十烦恼,根本烦恼。你修正不转来,贪嗔痴慢疑,邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见,等等,根本烦恼,你一点都没有动摇,你想能够解脱三界,我们有个结论:不是自欺,就是欺人,再不然被人家欺。毫无是处。

所以,尤其在这一段,非常重要的,我们首先做了这个理论检讨,然后你在这一段佛法的中心要点,与十烦恼的根本关系,就搞得清楚了。这一段的原文:“此十烦恼”,贪嗔痴慢疑五个思惑,加上五个见惑:邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见;“何界系耶”,三界里头,“系”,就是我们另外一个翻译叫“结使”,《俱舍论》有一个名称叫“结使”,打了一个结,这个结打到……这个是习气,无始以来,生死习气之间永远解不开的,我们修行就是要把结使解开了,习气的结使解掉,才叫解脱。

经常有许多同学,他看到我话讲得严重,说是骂,我说我从来没有骂过人,他们就笑我,你看老师,我说我真的没有骂过人,我话讲得重,所谓“语重心长”,话讲得很严重,我的心是为你好,希望你赶快进步,所以很直的严厉的告诉你,那么,普通人听起来叫做骂,所以我一听“骂”,“骂”一定骂你……什么乱七八糟的骂出来,那个叫骂,我这个语重心长,你说我骂你,我觉得很冤枉。后来搞了半天,我也大彻大悟,原来你们讲,态度对你严肃一点,语言重一点就叫做骂啊,那我还是承认,那是叫做骂,如果骂是如此解释呢,我是承认。说我骂你什么“三字经”啊,什么“你的爹”“你的娘”啊,什么都骂得出来,那个才叫做骂,我说我没有骂过人啊,我几时骂啊?那个是语重心长。为什么如此呢?我常常讲你们同学们,我说你的习气怎么一点都不改,有些同学譬如女性的讲话,这个头歪一歪啊,身体扭一扭,我说你的习气怎么不改,这个女人习气脱不了,修道,就变成大丈夫,无男女相,你讲话又这样又那样的,我说多讨厌呢。这个是身业。注意哦,我举这个例子不是笑话,所以我常常说有些人,男性,你一看,我说这个人前生刚刚女人变来的,怎么知道呢?他那个习气还在,有时候讲讲话,自己还摸一下,扭一下,一看就……,或者是他生马上要变女性了,其他……你对任何人一观察,有许多哪一界来,一看就清楚。当然,你要加上定力,有了他心通、宿命通更好了,当然我是没有这些什么通,一通都不通。不过以道理告诉大家。不是笑话。所以我们修行,一定要注意这个习气的变动。所以贯休禅师有两句诗很好很好,我们曾经告诉过大家:“修行不到无心地,万种千般逐水流”。我们学佛真修行,不修到无心之地,随便你做什么功夫,用什么方法,随便你修什么宗,修什么大法,没有用,“万种千般逐水流”,跟到流水一样冲走了,一点都没有,我们不要看到自己在修行。什么是无心地啊?一切结使解开了!所谓九十八结使,就是八十八结使,因为十种叫做根本烦恼,不加上,八十八个结使,都因为十种根本烦恼来的,加上十种根本烦恼,就是九十八结使。结使不能了,修行不到无心地,万种千般逐水流,没有用。这一点,我们语重心长,希望今天我们在座的要搞清楚。

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