南师讲：什么是修行不到无心地，万种千般逐水流
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那么真正的这样看起来，我们要想得解脱，走到佛道，佛道要跳出三界外！在中国的文化里头，俗语，拿佛家、道家两边归纳起来构成了两句话，“跳出三界外，不在五行中”，这是成就了。那么这一种成就是靠什么呢？不是靠禅定功夫，靠你修行。所以特别要注意修行两个字，改正自己思想行为，尤其是改正自己内在发动的思想行为，所以修行，也叫做修心。心不能改正，心所起的作用，身口意三业，就是身体的活动、嘴巴的讲话、意就是思想的思维，一切的习气，都是照旧，有些人天生习气非常坏，他的思想，他的嘴巴，他的行为一无是处，他还觉得自己是在修行呢。那也在造业。不管我们出家或者在家，这个行为没有修正，没有用。你学什么法也不会成功。所以行为的修正，归纳起来就是十烦恼，根本烦恼。你修正不转来，贪嗔痴慢疑，邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见，等等，根本烦恼，你一点都没有动摇，你想能够解脱三界，我们有个结论：不是自欺，就是欺人，再不然被人家欺。毫无是处。
所以，尤其在这一段，非常重要的，我们首先做了这个理论检讨，然后你在这一段佛法的中心要点，与十烦恼的根本关系，就搞得清楚了。这一段的原文：“此十烦恼”，贪嗔痴慢疑五个思惑，加上五个见惑：邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见；“何界系耶”，三界里头，“系”，就是我们另外一个翻译叫“结使”，《俱舍论》有一个名称叫“结使”，打了一个结，这个结打到……这个是习气，无始以来，生死习气之间永远解不开的，我们修行就是要把结使解开了，习气的结使解掉，才叫解脱。
经常有许多同学，他看到我话讲得严重，说是骂，我说我从来没有骂过人，他们就笑我，你看老师，我说我真的没有骂过人，我话讲得重，所谓“语重心长”，话讲得很严重，我的心是为你好，希望你赶快进步，所以很直的严厉的告诉你，那么，普通人听起来叫做骂，所以我一听“骂”，“骂”一定骂你……什么乱七八糟的骂出来，那个叫骂，我这个语重心长，你说我骂你，我觉得很冤枉。后来搞了半天，我也大彻大悟，原来你们讲，态度对你严肃一点，语言重一点就叫做骂啊，那我还是承认，那是叫做骂，如果骂是如此解释呢，我是承认。说我骂你什么“三字经”啊，什么“你的爹”“你的娘”啊，什么都骂得出来，那个才叫做骂，我说我没有骂过人啊，我几时骂啊？那个是语重心长。为什么如此呢？我常常讲你们同学们，我说你的习气怎么一点都不改，有些同学譬如女性的讲话，这个头歪一歪啊，身体扭一扭，我说你的习气怎么不改，这个女人习气脱不了，修道，就变成大丈夫，无男女相，你讲话又这样又那样的，我说多讨厌呢。这个是身业。注意哦，我举这个例子不是笑话，所以我常常说有些人，男性，你一看，我说这个人前生刚刚女人变来的，怎么知道呢？他那个习气还在，有时候讲讲话，自己还摸一下，扭一下，一看就……，或者是他生马上要变女性了，其他……你对任何人一观察，有许多哪一界来，一看就清楚。当然，你要加上定力，有了他心通、宿命通更好了，当然我是没有这些什么通，一通都不通。不过以道理告诉大家。不是笑话。所以我们修行，一定要注意这个习气的变动。所以贯休禅师有两句诗很好很好，我们曾经告诉过大家：“修行不到无心地，万种千般逐水流”。我们学佛真修行，不修到无心之地，随便你做什么功夫，用什么方法，随便你修什么宗，修什么大法，没有用，“万种千般逐水流”，跟到流水一样冲走了，一点都没有，我们不要看到自己在修行。什么是无心地啊？一切结使解开了！所谓九十八结使，就是八十八结使，因为十种叫做根本烦恼，不加上，八十八个结使，都因为十种根本烦恼来的，加上十种根本烦恼，就是九十八结使。结使不能了，修行不到无心地，万种千般逐水流，没有用。这一点，我们语重心长，希望今天我们在座的要搞清楚。
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